|
Таким образом, признание существования добра и зла во взаимоотношениях людей далеко не всегда равнозначно правильному пониманию природы и сущности добра и зла. И перечисленные заблуждения далеко не исчерпывают всех возможных ошибок. Например, многие уверены в относительности добра и зла, в том, что добро для одного человека может быть или даже обязательно будет злом для другого человека или для всех остальных людей. Типичное рассуждение: если я кому-то дам денег, то есть сделаю ему добро, то тем самым я принесу себе зло, лишив себя возможности истратить их на себя. В действительности же здесь нельзя уверенно говорить ни о добре, ни о зле. Все зависит от того, сколько денег у дающего и на что они будут потрачены берущим. Точно так же считается, что зло, причиненное какому-то человеку, вполне может быть добром для другого человека или даже для всех людей. Типичное рассуждение: если я убью бесполезного, плохого человека, я принесу пользу всем остальным и себе в том числе. На самом деле убийство человека может быть оправдано только в крайнем случае, обычно же оно представляет собой страшный грех. Добром порой объявляется любая услуга, любая помощь другому человеку. Именно тех, кто не отказывает людям в любой просьбе, и называют добрыми. Злом же провозглашается любой отказ от помощи или противодействие. Соответственно, злыми слывут те, кто не соглашается помогать другим. При этом даже не слишком важно, о каком деле идет речь. Например, помощь в воровстве или убийстве тоже считается добром по отношению к тому, кто совершает преступление. А противодействие преступнику считается злом по отношению к нему. Добром называют и устройство по знакомству на выгодную и непыльную работу, и прием вне конкурса в институт, и предоставление без очереди бесплатной квартиры, и заключение выгодного контракта в обход конкурентов и т.д. А злом — отказ от любых подобных услуг, тем более разоблачение таких сделок. То есть полностью отрицается объективность понятий добра и зла, независимость их от человека и от его дел. И правила морали в этом случае очень просты: за добро надо платить добром, а за зло — злом, действовать по знаменитому принципу «ты — мне, я — тебе». То есть человеку, оказавшему тебе какую-то услугу, тоже следует помочь, а тому, кто тебе мешал или просто отказал в помощи, помогать не следует. А в чем помогал, в чем мешал — совершенно не важно. Но в действительности такая «благодарность» не имеет к проблеме добра и зла никакого отношения. Поступок человека на самом деле оценивается вовсе не по тому, помог он кому-то или помешал, а по тому, как он повлиял на общее соотношение добра и зла в мире. И совершенно не играет роли, в ответ на что данный поступок совершается. Можно всю жизнь помогать ворам, скупая у них краденое, ни разу не отказать им, ни разу не подвести никого из них, но никакой заслуги в том нет, наоборот, пособничество злу в любой его форме — это один из тяжелейших грехов. — 95 —
|