|
Более того, никакое зло, причиненное человеком другим людям, не может принести ему самому добра, как и никакое добро, сделанное другим, не может принести вред человеку. Если кажется, что это универсальное правило не выполняется, значит, мы просто неправильно понимаем добро и зло, принимаем добро за зло, а зло за добро. Никакая гармонизация мира, никакое его очищение не может быть вредно ни для какой части мира. Зато любое разрушение мира выгодно только силам зла, а не частицам мира. И точно так же никакое зло, причиненное человеком себе, не может принести добро окружающим, а никакое добро, сделанное человеком себе, не может считаться злом для остальных людей. Когда человек очищается, гармонизируется, совершенствуется, вред это может принести только силам зла, а не другим людям, их истинной сущности. Когда человек разрушает себя, увеличивает свою зависимость от зла, никакой пользы от этого нет никому, кроме сил зла. То есть нельзя быть хорошим для себя и плохим для других или наоборот — плохим для себя и хорошим для других. Если отношение к себе противоречит отношению к другим, то человек служит одновременно добру и злу, что никогда не может рассматриваться в качестве его заслуги. Получается, что одинаково вреден как эгоизм, так и альтруизм, если под альтруизмом понимать постоянный вред себе при оказании помощи другим. Конечно, бывают такие обстоятельства, когда, жертвуя собой, один человек может спасти многих, помочь многим, но такую жертвенность нельзя делать нормой, повседневностью. В нормальной жизни практически всегда можно найти путь без разрушения мира, без каких бы то ни было уступок силам зла. Жертвенность вообще напрасно считается всегда оправданной, всегда достойной восхищения. Она полезна только тогда, когда не увеличивает количества зла в мире. Например, старушка тратит (жертвует!) всю свою пенсию на нигде не работающего алкоголика сына, а затем идет просить милостыню, которую ей подают (жертвуют!) люди, получающие зарплату не больше той самой пенсии. Результат всей этой цепочки жертв — запой алкоголика — никак не может оправдать их. Точно так же нельзя отдавать свои последние деньги профессиональному нищему, который, быть может, имеет прекрасную квартиру и дорогую машину. Еще пример. На пожаре в горящий и уже разваливающийся дом бросается человек, чтобы спасти чужое имущество, и погибает там. Бездумная жертва и здесь совершенно не оправдана (жизнь гораздо важнее) и не может рассматриваться как заслуга человека. Жертва допустима только тогда, когда польза, приносимая ею, многократно превышает вред. Лучше всего, когда она вообще не приносит никакого вреда. Например, человек, у которого избыток денег, может пожертвовать их на помощь больному или пострадавшему от пожара. Или человек, у которого много сил, может пожертвовать часть из них на помощь слабому соседу: убрать ему квартиру, купить продукты и лекарства. — 91 —
|