|
Во-вторых, чрезмерная концентрация на принятой внешней вере (пусть и самой светлой) может уводить человека от решения конкретных земных дел, от нужд и забот других людей, повседневной жизни. В результате он может наглухо замкнуться в своих переживаниях и не выполнить всего того, ради чего ему и была дана жизнь, причем дана именно в это время, в этой стране, в этом окружении. То есть вера должна быть не самоцелью, а только помощницей, советчицей и опорой в конкретных земных делах. Опасность зацикливания на вере состоит еще и в том, что, как уже отмечалось, никакая вера не может дать ответы на все частные вопросы. Это не ее задача. И попытка искать любой ответ в священных текстах, в высказываниях самых высоких авторитетов может привести к разрушительному столкновению человека с действительностью. Неожиданные, непонятные, резкие повороты судьбы, неизвестные ранее факты, серьезные несчастья могут привести к крушению веры, причем крушение это неизбежно затронет также внутреннюю веру. В результате подобного краха может получиться бессовестный, безжалостный, никогда не сомневающийся активный служитель зла. Ведь он будет уверен, что один раз уже ошибся, и теперь никто уже не обманет его фальшивыми рассуждениями о добре и зле. Наконец, излишняя концентрация на внешней вере опасна тем, что может привести к нетерпимости ко всему, что хоть в малейшей степени не совпадает с ней. Зацикливание на внешних признаках, на каждой букве учения, хуже того, на каждой букве принятых его толкований и комментариев мешает понимать суть этого учения, его связь с другими учениями, с реальной жизнью. В худшем случае это может сформировать человека, ненавидящего и презирающего каждого, чья внешняя вера хотя бы немного отличается от его собственной. Все несогласные при этом просто не считаются людьми, и поэтому в отношении их допустимы любые действия. То есть предполагается, что правомерность моральных заповедей учения ограничивается лишь кругом единоверцев, а во взаимоотношениях с остальными моральные предписания уже не работают, к ним они не имеет отношения. И в результате растет рознь между людьми, то есть торжествует зло. То самое зло, к разоблачению которого и к борьбе с которым призывает исходное учение. То есть крайности, фанатизм, зашоренность сознания недопустимы и в этом случае, они всегда и везде служат только злу. Каждому из нас приходится согласовывать между собой не только отдельные части веры, но и веру со знаниями. В противном случае постоянный конфликт между ними может сильно расстроить нашу психику, ведь вера будет призывать делать одно, а знания — другое, вера, допустим, будет разрешать какой-то поступок, а знания — запрещать или наоборот. Правда, некоторым людям вполне успешно удается, так сказать, содержать внутри себя несколько личностей с разными или даже противоположными взглядами и при этом не испытывать никакого дискомфорта (особенно это свойственно некоторым политикам). Но не будем останавливаться на патологиях. — 34 —
|