|
Итак, сторонники науки пытаются обосновать преимущества веры основанной на науке перед верой, основанной на религии. Но есть еще и такие люди, которые доказывают равноправие любых вер, на каком бы авторитете они ни основывалась. Эти люди утверждают, что с точки зрения повседневной жизни, с точки зрения оценки человека, совершенно неважно во что он верит, главное состоит в том, что он делает, как поступает, наконец, какой он человек. Действительно, на первый взгляд кажется, что это очень верно, что вера слишком глубинное и неконкретное понятие, чтобы хоть сколько-нибудь серьезно влиять на поведение человека, которое определяется обычаями и законами общества, воспитанием, профессией, материальным положением и еще множеством других причин. Все это конечно же так и есть. Но говорить о том, что вера не играет вообще никакой роли, было бы неправильно. Прежде всего наиболее сильно на поведение человека, как правило, влияют его представления о добре и зле, о том, как поступать можно и как нельзя, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Как уже отмечалось, это одна из частей веры, самая сокровенная, порой даже неосознаваемая вера. Если эта внутренняя вера у человека сильно выражена, то все остальные соображения, все внешние факторы отступают на второй план. Ни мнения окружающих, ни обычаи и законы общества, ни какая бы то ни было мода не могут существенно изменить те правила, которыми руководствуется человек. При этом не слишком сильно влияет и внешняя часть веры, которая основана на авторитетах. Точнее, она вольно или невольно приводится в соответствие с внутренней верой, внутренними представлениями о добре и зле. В этой внешней вере обычно выделяется только то, что не противоречит вере внутренней, а остальное считается несущественным, наносным, а иногда и вовсе ошибочным. Процесс согласования внутренней веры и веры внешней проходит у всех по-разному, сложность его во многом зависит от принятой внешней веры, но проходит он практически всегда. Любой мало-мальски развитой человек будет ощущать сильный дискомфорт, если две эти веры не будут согласованы между собой или, хуже того, будут сильно противоречить друг другу. Сложнее всего привести внутреннюю веру в соответствие с внешней в том случае, когда внешняя вера основана исключительно на авторитете науки. Как уже отмечалось, наука по самой своей природе не имеет представления о вопросах добра и зла, слишком всеобъемлющих для нее. Все попытки вмешательства науки в эти вопросы ведут обычно к признанию одинаковых прав на существование и к провозглашению равенства добра и зла, что входит в явное противоречие с внутренней верой людей, их совестью. Поэтому сторонникам науки, имеющим сильную внутреннюю веру, поступающим в соответствии с совестью, приходится прибегать к самым разным искусственным доводам для объяснения своего поведения. — 30 —
|