|
Допустим, кто-то сказал нам, что в огромном стоге сена находится иголка (или еще лучше — песчинка, пылинка). В каком случае мы имеем право утверждать, что ее там нет, а нас ввели в заблуждение? Это возможно только тогда, когда мы тщательнейшим образом переберем и проверим весь стог сена, прощупаем каждую травинку несколько раз, к тому же изучим всю землю под стогом. И даже после этого надо сделать поправку на свою невнимательность, усталость, на несовершенство методики исследования, ограниченность наших органов чувств, недостаточное освещение, даже на то, что, пока мы искали, какой-то шутник мог незаметно вытащить иголку и подбросить ее в другой стог. Или, допустим, какая-то очень умная бактерия, живущая в кишечнике человека, провозглашает, что никакого человека вовсе не существует, что все разговоры о нем других, необразованных бактерий — это не более чем сказка. Ведь ничто в жизни всех этих бактерий не дает доказательств его существования, все события вполне можно объяснить естественными причинами. А гипотеза о существовании какой-то неизмеримо более сложной сверхличности, от которой прямо зависит судьба всего окружающего, совершенно не нужна. Более того, она вредна, так как отвлекает всех честных бактерий от самостоятельного решения своей судьбы, построения счастливого будущего своими руками. К тому же специально посланные в самые далекие края (на соседний квадратный миллиметр) разведчики и там тоже не обнаружили никакого человека, что еще раз убедительно опровергло вредную сказку, затуманивающую мозги великому бактериальному народу. Так что не стоит придавать особого значения всем утверждениям науки, разоблачающим что бы то ни было и отвергающим саму возможность чудес. И самым нелепым является самое глобальное утверждение науки о том, что Бога — Творца мира, Создателя человека — не существует. В это можно только верить, но этого нельзя знать, этого нельзя установить никакими научными исследованиями, этого нельзя доказать. Напротив, о том, что Бог существует, вполне можно знать, если получить реальные доказательства божественного вмешательства в свою судьбу, если получить чудесные откровения или выдающиеся способности, талант. Таких людей, знающих о существовании Бога, во все времена было немало. И получается, что в этом вопросе именно наука выступает сторонником веры, а религия — сторонником знания. Еще более нелепым является любое утверждение, отрицающее существование чего-то в прошлом, особенно в далеком прошлом. Как уже отмечалось, любая информация о далеком прошлом обязательно представляет собой веру. А доказывать несправедливость одной веры, опираясь исключительно на другую веру, — абсолютно бесплодное занятие. Здесь все упирается в степень доверия к тем или иным авторитетам, в сопоставление авторитетов между собой, что никогда не может привести к согласию, тем более к выяснению истины. Поэтому когда наука с легкостью берется отрицать справедливость древних текстов, оспаривать даже те события, которые кажутся вполне правдоподобными, она встает на очень скользкий путь. Ведь регулярно появляются новые открытия, которые подтверждают существование или же принципиальную возможность существования того, о чем писали древние источники. — 28 —
|