|
Например, возьмем такие предельно общие утверждения: «Миром правит борьба, вражда, разрушение» и «Миром правит гармония». Отдавать предпочтение одному из них могут как верующие люди, так и считающие себя атеистами, к конкретной религии эти утверждения никак не привязаны. Между тем, оба они напрямую связаны с вопросами выбора между добром и злом, между Богом и дьяволом. Конечно, в данном случае речь идет о мире в целом, не ограниченном временными и пространственными рамками. Как только человек признает, что в основе мира лежат борьба, вражда, разрушение, что никакое возникновение нового и развитие без них невозможны ни в природе, ни в обществе, ни в человеке, он становится беззащитным перед силами зла и сам может встать на путь служения злу. Ведь в этом случае получается, что бороться с разрушением бессмысленно, что, наоборот, для ускорения развития надо самому создавать новые разрушения. И вполне можно представить человека, который придерживается данных взглядов, но которому такое положение вещей не нравится, кажется несправедливым. И за справедливостью, за защитой от такого страшного мира он обращается к Богу. Пусть даже Бог, по его мнению, не может ничего сделать в глобальном масштабе, не может предотвратить разрушения, но он способен хоть чем-то помочь тем немногим, кто верит в него. Религия рассматривается при этом как единственный шанс на индивидуальное спасение в мире, насквозь пропитанном враждой. И вполне допустимыми считаются неприязнь, даже вражда к тем, кто не примкнул к религии, кто пытается мир улучшить, не отгораживаясь от него религией. И точно так же человек, признающий гармонию основой мира, становится на сторону добра, на сторону Бога независимо от своих религиозных убеждений. И пусть даже он отрицает все религии, называет себя атеистом. Но если его мысли, слова и дела направлены на торжество гармонии мира, борьбу с разрушениями этой гармонии, противостояние любой вражде, злобе, распре, то его смело можно назвать служителем добра. Конечно, такие люди тоже видят, что зло очень сильно, что оно порой одерживает крупные победы, захватывает все новые и новые области мира, но это никак не может обмануть их, поколебать их уверенность, что в конце концов справедливость восторжествует, а зло будет повержено. И они не способны принести свои убеждения в жертву сиюминутной выгоде, встать на сторону разрушительного зла, использовать методы зла в своих целях. Но существуют и те, кто пытаются объявить истинными оба рассматриваемых положения, они утверждают, что миром правят как гармония, так и вражда. С одной стороны, это очень удобная и выгодная позиция с точки зрения максимально быстрого достижения личного благополучия. То есть всегда можно выбрать наиболее подходящий для себя и эффективный вариант, служа по очереди то гармонии, то вражде. С другой стороны, в данном случае человек пытается самоустраниться от выбора между добром и злом, чего в действительности никому еще не удавалось и никогда не удастся. Такая двойственная позиция «и вашим и нашим» обычно приводит к постепенному сползанию или даже быстрому скольжению человека в сторону зла, ко все большим и большим уступкам злу. Нейтралитет в данном вопросе невозможен в принципе. Зло легко обманет любого человека, который ввязывается в игры с ним, ведь в искусстве лжи ему нет и не может быть равных. — 215 —
|