|
Объединяет все эти три подхода то, что они считают религию исключительно творением человека. Религия создается для достижения своих корыстных целей, устроения жизни общества, объяснения непонятных явлений, но обязательно человеком и только им. А раз создает ее человек, то люди могут делать с ней все что угодно: отбрасывать как вредную ложь, использовать в своих интересах или заменять новыми представлениями. Тем более что современный человек, разумеется, гораздо умнее своего далекого предка, создававшего религию. Во всех трех рассмотренных случаях не допускается даже мысли, что в религии могут быть какие-то высшие истины, к которым другим путем человечество в принципе не может прийти, и глубина которых нам, людям, в принципе недоступна. Разум ставится однозначно выше религии, он может ее критиковать, изучать или брать к себе в помощники, но не может хоть в чем-то уступать ей или получать от нее хоть какую-то помощь. Интересно, что утилитарная и научная точки зрения совсем не редкость среди людей, которые искренне считают себя верующими, хотя, если подумать, обе они прямо отрицают существование Бога. И к этим же двум точкам зрения (утилитарной и научной) склоняются многие неортодоксальные, думающие коммунисты. Всем известно понятие предрассудка, этого «ставшего привычным ложного представления», как определяют данное понятие авторы толковых словарей. Очевидно, что предрассудки, как и любая другая ложь, мешают нам жить, от них надо решительно избавляться, их необходимо разоблачать, стараясь при этом не создавать новых предрассудков. Однако так получилось, что в наше время представление о предрассудках само стало самым настоящим предрассудком. Вспомним, в каких случаях мы чаще всего говорим о том, что у какого-то человека полно предрассудков. Как правило, тогда, когда этот человек стремится поступать в соответствии, с вековыми правилами морали, когда он говорит о совести, добре и зле, религии, когда он хочет жить честно, сохранить в чистоте свою душу. То есть тем самым мы объявляем ложью как свою внутреннюю веру, так и любую внешнюю веру, предлагаемую светлыми религиями. Следовательно, мы отрекаемся от самых важных принципов нашего мира, отрекаемся от истины. Непрерывное отталкивание, бегство от религии, наблюдавшееся в последние века, всепоглощающее стремление разоблачить заблуждения наших темных предков, заменить научными знаниями «устаревшую» веру сделали свое дело, перевернули все с ног на голову. Истина стала называться предрассудками, говорить истину стало неприлично. А тот, кто пытается жить по истинным принципам, рискует прослыть необразованным, не слишком умным, а то и просто сумасшедшим, который не может отличить примитивную ложь от сложной реальности. — 220 —
|