Практическая психология. Ступени осознания

Но это еще не все. Из того факта, что человек способен открыть законы природы, пусть даже и не все, понять их, пусть и не полностью, и использовать затем в своих целях, заставляя природу выполнять свои прихоти, тоже прямо следует мысль об ограниченности материи. Творческое начало, содержащееся в каждом человеке, способно материю познать и материей управлять. Но если человек — это всего лишь часть той же самой материи и ничего больше, то не совсем понятно, откуда же берется эта самая его преобразующая способность. Как может небольшой кусочек материи познать то, что выше всей материи в целом, что управляет всем происходящим? Ведь тогда получается, что материя может самостоятельно породить то, что будет ею в дальнейшем управлять, то есть встанет опять же над материей. Но отсюда вполне можно сделать вывод, что и раньше, с самого начала существования нашей вселенной что-то более высокое, чем материя, уже существовало, уже направляло ее и упорядочивало ее движение, устанавливало законы, запреты и ограничения.

Отсюда следует вывод, что не существует никакого противоречия между научной мировоззренческой позицией, признающей огромные возможности человека, и той самой «гипотезой о существовании Бога». Более того, наука, утверждая существование законов природы и возможность их понимания и использования человеком, тем самым автоматически предполагает существование Бога, высшего начала, создавшего человека по своему образу и подобию, что бы она ни говорила. И никаких других доказательств существования Творца не требуется.

И точно так же многие люди говорят, что поверят в Бога только тогда, когда получат какое-нибудь откровение, какое-нибудь доказательство вмешательства в свою жизнь свыше. При этом наблюдается, так сказать, пассивное, потребительское отношение к Богу. Мол, пусть он сначала докажет, что существует, и, самое главное, что лично я ему совсем не безразличен. И тогда уже я признаю существование Творца, тогда я уже буду самозабвенно служить ему. То есть человек считает, что Бог обязан купить у него подобное признание, твердо обещать ему свою поддержку, подтвердить свое особое расположение. А если никаких личных привилегий признание существования Бога не принесет, то какой же тогда в этом смысл?

Но не для того нам была дана свобода выбора, чтобы затем всячески подталкивать каждого из нас к истине, заманивать нас к ней, обещая за это всякие блага. Признаем ли мы существование истины или нет — это наше личное дело, дело нашего выбора, за который мы будем нести и уже несем ответственность. Причем признавать существование истины мало, надо еще и служить ей каждым своим поступком, утверждать ее в реальном мире. И если для этого ждать какого-то специального, индивидуального знака свыше, то вся жизнь может оказаться прожитой зря. А доказательствами существования Творца являются и сам мир в целом, и окружающая нас природа, и каждый человек с его необъятной глубиной. Если уж это не убеждает, то как может убедить какой-нибудь единичный случай пусть даже и самого яркого, самого неожиданного, самого необъяснимого чуда. Любое чудо можно при желании «объяснить» себе тысячами «естественных» причин.