|
<Естествознание (за исключением разве небесной и земной меха- ники) находилось на этой наивной ступени развития еще и во времена Гегеля, который с полным правом обрушивается про- тив тогдашней манеры придумывать повсюду силы> (там же). В качестве примера Ф. Энгельс обращается к химии, где понятие <химическая сила> превращается <в пустую фразу, как и всюду, где, вместо того чтобы исследовать неисследованные формы дви- жения, сочиняют для их объяснения некоторую так называемую силу... причем, таким образом, получают столько сил, сколько имеется необъясненных явлений, и по существу только перево- дят внешнее явление на язык некой внутренней фразы> (там эке, стр. 597). -62. 42 Здесь Гегель солидаризируется с определением силы, впер- вые данным Р. Декартом и выраженным в математической форме во 2-м законе Ньютона, согласно которому <в силе содержится то же самое, что в ее проявлении>. В <Диалектике природы> Ф. Энгельс подчеркнул, что <если Гегель рассматривает силу и ее проявление, причину и действие как тождественные, то это теперь доказано в смене форм материи, где равнозначность их доказы- вается математически. Эта равнозначность уже и раньше призна- валась в мере: сила измеряется ее проявлением, причина - дей- ствием> (К Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 595).- 62. 43 Критикуя применение в механике понятия силы, Гегель по сути дела примыкает к тем вариантам построения механики, которые исключали понятие силы. Об истории кинетического пони- мания механики см. Т. И. Райнов. К истории построения механики без силы. - <Социалистическая реконструкция и наука>, 1933, № 1. - 62. 44 Об апориях Зенона см. Гегель. Наука логики, т. 1, стр. 271- 272. - 62. 45 Количество движения - это произведение массы на скорость ее движения. Диалектико-материалистический анализ споров о мере движения см.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 20, стр. 408- 423. - 63. 46 Чувствилище бога (лат.). См. Ньютон. Оптика. М.-Л., 1927, стр. 287-288, 313. - 63. 47 Здесь Гегель подчеркивает единство материи, пространства — 615 —
|