|
понятие философии Гегеля при описании роли техники в овладе- нии человеком силами природы (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 190).-13. 15 О телеологическом рассмотрении природы см.: Гегель. Наука логики, т. 3, стр. 185-208, особенно стр. 188. - 13. 16 <Ксении> - сатирический альманах Гёте и Шиллера, направ- ленный против литературной группы, возглавляемой X. Ф. Нико- лаи. Этот альманах, появившийся в 1796 г., содержит несколько сот стихотворений, часть которых посвящена критике вульгарного рационализма и телеологии X. Вольфа и его литературного адепта X. Николай. -14. 17 Аристотель. Метафизика. V 2, 1013 а 24. М. - Л., 1934, стр. 79. -14. 18 См. наст. изд., т. 1; ср. анализ теоретического отношения к природе в кн.: Hegel. Jenenser Logik, Metaphysik und Naturphi- losophie. Berlin, 1968, S. 164-170. - 14. 19 Гегель имеет в виду натурфилософию шеллингианцев. - 15. 625 20 Cм. наст. изд., т. 2, стр. 503-506. -15. 21 Термин Gestalt несет у Гегеля большую смысловую на- грузку. Это понятие близко по своему значению платоновскому понятию идеи, эйдоса, точным немецким переводом которого и является термин Gestalt. В употреблении этого понятия Гегелем слились различные тенденции интерпретации смысла этого поня- тия, имевшие место в истории философии и в истории науки. Во-пер- вых, эйдос Платона, в соответствии с чем Гегель истолковывает <гештальт> как сущность и закон явлений, как формообразующий принцип, как его системную, внутреннюю и внешнюю организацию. С этой тенденцией связана, во-вторых, линия аристотелевского по- нимания формы как принципа активного упорядочивания и орга- низации материи. В-третьих, Гегель использует этот термин в том значении, которое ему придавал в своей морфологии Гёте, где Gestalt значило облик, образ как некое видимое целое, форма. <...У людей науки, - писал Гёте, - во все времена обнаруживалось влечение познавать живые образования как таковые, схватывать внешние видимые, осязаемые части в их взаимосвязи, восприни- мать их как проявления внутренней природы и таким образом — 602 —
|