|
воспроизводит его как духовно конкретное> (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 727).- 11. 11 Во 2-м изд.: <... как нечто непосредственно внешнее и тем самым чувственно единичное, которое ведет себя с полным правом по отношению к предметам природы как их цель и вместе с тем существующее внешним образом по отношению к ним>. -12. 12 Ср. высказывания из <Иенской реальной философии>: <Удов- летворенное побуждение есть снятый труд Я, это его предмет, который работает за него. Труд есть посюстороннее делание-себя- вещью. Раздвоение Я, сущего как побуждение, есть это самое дела- ние-себя-предметом. Вожделение должно все время начинать сна- чала, оно не приходит к отделению труда от себя> (Гегель. Работы разных лет, т. 1, стр. 306). - 12. 13 <Нет ничего искусней человека; он ни перед чем [своих) не опускает рук> (Софокл. Антигона. - <Драмы>, т. II. М., 1915, стр. 371-374).-13. 14 Понятие хитрость разума - одно из наиболее значительных в гегелевской философии. В <Иенской реальной философии> Гегель писал: <...орудие не имеет еще деятельность в себе самом. Оно есть косная вещь, не возвращается в себя самого. Нужно еще, чтобы я работал с его помощью. Я поместил хитрость между мной и внеш- ней вещностью, чтобы щадить себя и покрыть ею свою определен- ность, а его (орудие) изнашивать... Вообще собственная деятель- ность природы, эластичность часовой пружины, вода, ветер применяются так, чтобы в своем чувственном наличном бытии делать нечто совершенно иное, чем они хотели бы делать... Здесь побуждение вполне выступает из труда. Оно предоставляет при- роде мучиться, спокойно наблюдает и малым усилием управляет целым: хитрость. На широкую сторону мощи нападают острым концом хитрости> (Гегель. Работы разных лет, т. 1, стр. 307). Это же понятие использует Гегель в Малой логике (Соч.,т.1, § 209) и в <Науке логики> при анализе отношения субъекта и объекта и роли технических средств в освоении природы (Гегель. <Наука логики>. М., 1970-1972, т. 3, стр. 200), п <Философии исто- рии> для характеристики того, как абсолютный дух использует человеческие страсти при своем самоосуществлении (Гегель. Соч., т. VIII, стр. 32). К. Маркс в <Капитале> обратил внимание на это — 601 —
|