В зеркале философии

То, что выражено в праве, не может быть лишь констатацией наличных обстоятельств. Содержание правовых норм необходимо требует идеологического оправдания, теоретического обоснования. Без этого нормы права останутся звонкой декларацией, пустым прокламированием. И даже в том случае, когда право подкреплено мощью государственной власти, аппара­том принуждения, прямым насилием, без должной под­держки мысли и духа оно рискует остаться бесплод­ным.

Для эффективного воздействия на социальную жизнь право должно быть представлено для массово­го сознания как должное и обоснованное, соответству­ющее идее правды человеческих отношений. И если оно по сути таким не является, враждебно интересам людей, тем не менее внешне оно обязательно должно быть привлекающим, вызывающим доверие и уваже­ние.

Именно поэтому в системе юридического знания воз­никают теоретические дисциплины, исследующие ос­нования правовых систем: теория, социология, энци­клопедия права, наконец, философия права — все это существенные предпосылки развития собственно тео­ретического поиска и законотворческой деятельнос­ти.

В полной мере это относится не только к нацио­нально-государственным правовым нормам, но и к Международному праву, и политико-юридическим пактам, признаваемым общественным мнением всего че­ловечества.

Не случайно поэтому Организация Объединенных Наций, другие международные ассоциации сейчас уде­ляют немало внимания анализу сущностных характе­ристик тех человеческих прав, которые сегодня при­знаются высшими ценностями, могущими стать подлинными регуляторами для всего мирового сооб­щества людей.

В 1986 г. ЮНЕСКО издало работу “Философские основы прав человека”, в которой сами эти права пред­ставлены как базисные характеристики человеческой экзистенции, своего рода высшие идеальные конструк­ции.

Подчеркивая глобальный, всеобщий характер “прав человека”, присущий всем региональным, этническим, социоструктурным и иным единицам рода людей, от­метим, что эти ценности не находятся в отношении конфронтации с ценностями национальными, местны­ми, самобытными. Поэтому любое их противопостав­ление несостоятельно. Подлинная любовь к своей От­чизне, Родине, земле отцов, наследию собственной истории не противоречит приверженности к движе­нию мировой истории, развитию всего человечества. Патриотизм русских людей никогда не пятнал себя узким изоляционизмом, не воздвигал барьеров на пути взаимодействия с другими составляющими всемирно исторического процесса. Это обстоятельство надо осо­бо оттенить, ибо сегодня подчас встречаются попытки отсечь патриотизм от “глобализма”.