В зеркале философии

Наши тяжелые проходы в России и в других рес­публиках бывшего СССР от того, что называли “со­циализм”, к тому, что именуют “возврат в цивилизо­ванное общество”, породили много того, что явно несправедливо. И это видят и осуждают миллионы и миллионы людей. Лидеры благодушны и многообе­щающи. Народ по-пушкински “безмолвствует”. Это не может не тревожить. Надо понять всем, от кого зависят те или иные шаги в определении дальнейшей траектории социальной истории, что со справедли­востью шутить нельзя.

Человечество сейчас вплотную столкнулось с вызо­вом эпохи. Этот вызов суров и непререкаем. С ним нельзя не считаться. Содержание его задано глобально, всепланетно. Взаимосвязанность всех стран и ре­гионов мира, их все более и более возрастающая зави­симость друг от друга по всем параметрам социально­го бытия — это реалии наших дней. Задача выживания дает толчок серьезным размышлениям, побуждает на­ходить поля взаимопересекающихся интересов, учит умению принимать во внимание позицию другой сто­роны, искать сходство позиций, сближать точки зре­ния.

Именно поэтому резко возрастают роль и значение справедливости в развитии всего мирового сообщест­ва. Признавая значимость общечеловеческих ценнос­тей, нельзя не обратиться к идее справедливости, вы­ношенной всей историей. Высшая справедливость спасения жизни на земле, поддержания всеобщего мира задает масштаб и качество любым решениям в сложных перипетиях международной жизни. Циви­лизованные, корректные, подлинно справедливые от­ношения в международном общении и сотрудничест­ве — это веление времени.

В понятии справедливости человеку дано его со­бственное самоотражение, запечатлен человеческий смысл, оценка творимого и содеянного с позиции ис­торически сформировавшихся представлений о доступ­ном и желанном.

Суть справедливости, необходимость ее кристалли­зации в общественном сознании состоит в том, чтобы установить, найти, сконструировать мерку для чело­веческих свершений. Это выражение мерности дея­тельности как бы ее резюмирующая сторона. Спра­ведливость есть мера-оценка, ориентированная на установление “веса” поступка, ранжированного по су­ществующей в конкретном обществе иерархии цен­ностей.

Философы мира вслед за работой Дж. Роулса “Тео­рия справедливости” (1971 г.) настойчиво ищут и у нас, и за рубежом некий “транскультурный критерий справедливости”. Приложил к этому поиску свою руку и автор, издав в 1989 г. книгу “Социальная справед­ливость: идеал и принцип деятельности”. Нашли ли мы такой критерий? Что-то нашли. Что-то еще надо искать. Жизнь динамична и подчас обгоняет наши те­оретические выкладки, требует новых, свежих подхо­дов. Иногда говорят даже, что эта проблема столь сложна и противоречива, что не знаешь, с какой сто­роны к ней подступиться. Интуитивно люди лучше воспринимают, схватывают, ощущают различие меж­ду справедливостью и несправедливостью, чем это на­учились отливать в логические точные формулы фи­лософы, юристы, политики.