Самое трудное, наверное, состоит в том, чтобы найти способ, избегая эклектики, интегрировать разнородные элементы в определенную целостность. Как это сделать? Может быть, методологически стоит использовать те приемы размышления, которые аналогичны ходам мысли в апофатическом (отрицательном) богословии. То есть в начале не говорить о том, что вберет в себя идея, приемлемая для всех, а обозначить те положения, на которые она не может опираться. Каковы же они? Прежде всего общая идея не может быть однолинейной, жестко идеологичной. История уже показала тупиковость попыток создать такую конструкцию. Скорее она может быть сооружена по принципу комплементарности, дополнительности. Обеспечение сферичности, многогранности, полилинейности единого идеала — это вещь крайне сложная, но все же достижимая. Пожалуй, российская идея не может быть моноконфессиональной. Заметим, что сейчас предпринимаются активные усилия по утверждению православия как формы самосознания всего населения России. От иерархов Московской патриархии до Неверова — лидера концерна “Гермес”, самые разные авторы ратуют за духовное возрождение страны на этой и только этой основе. Отдавая должное высокой цивилизационной роли Православия в отечественной истории, вряд ли можно согласиться с приданием ему статуса общегосударственной идеологии. В стране велико количество мусульман (около 15% верующих), людей, исповедующих католицизм и протестантство, буддистов, остается значительный массив атеистов, да и просто безверных. В такой стране монорелигиозная общая идея не сплотит всех. Общая идея все же должна быть светской с обеспечением реальной подлинной свободы совести. Отношение личности и Абсолюта не может быть возведено в ранг общегосударственной задачи. Оно должно быть итогом свободного выбора. Не может быть объединяющая идея и моноэтнической, Наличие множества этносов, наций, этнических анклавов, межэтнической чересполосицы требует идей, основанных на принципе братского содружества, совместной жизни разных народов, объединенных единой историей, многоцветия культур. Цель, приемлемая для всех, с необходимостью должна исключать непримиримую конфронтационность любой окраски. Она должна опираться на тезис о терпимости (толерантности), не допускать во внутренних отношениях какого-то ни было группового “образа врага”. Классовые, национальные, поколенческие, профессиональные и иные аналогичные противоречия, коллизии, противостояния не могут разрешаться по методе “острие против острия”. — 268 —
|