В зеркале философии

Достоинство — это возможность для каждого иметь тот круг внутреннего мира, куда кому бы то ни было вход “без разрешения” — воспрещен. Это “мой мир”, мое сокровенное, никто и ничто не может мной помы­кать, как нельзя без спроса читать чужие письма, тем более нельзя “в сапогах” лезть в чужую душу. Гово­рят же, что есть две вещи, которые дают лишь тогда, когда об этом просят: воду и советы. Помимо прямого угнетения, издевательств и подобных вещей, хамство и бестактность тоже направлены против достоинства. Достоинство — это умение сохранять порядочность в любых ситуациях, даже вовсе не порядочных.

Достоинство и свобода взаимопроникают друг дру­га. Без свободы, помимо свободы нет личности, нет человечности, нет и достоинства. Это хорошо пони­мал еще И. Кант, сказавший, что достоинство выше всякой цены, что свобода (автономия) есть основание достоинства человека и всякого разумного естества.

Право на достоинство не очень-то пользовалось бла­госклонностью власть имущих на протяжении мно­гих столетий извилистой человеческой истории. Апо­логия рабского послушания, насаждение холуйства, психология маленького человека утверждались настой­чиво и регулярно. Защитить и возродить достоинство — это значит создать надежную внутреннюю опору для каждого человека.

Умение сохранить достоинство перед угрозами па­лачей, пытками и терзаниями в застенках Освенцима и за колючей проволокой Гулага спасало человечес­кие души. Крепить гуманистическую гордость (не “гор­дыню”) перед лицом потерь, болезней, старческих не­мощей, перед беспощадной косой смерти — это свойство человека, ощущающего ценность жизни и сво­боды.

Человек, трезво сознающий собственные достоин­ства, никогда не будет трусливым блюдолизом, не ста­нет на кривую тропинку самоуничижения, собствен­ного умаления. О значимости достоинства хорошо сказал ныне не очень модный К. Маркс, подчеркнув­ший, что для рабочего сознание собственного до­стоинства, чувство гордости, независимости — выше хлеба.

В самом понятии достоинства содержится мысль о ценности каждой личности, ее уникальности и само­бытности, о праве ее на уважение со стороны других людей, любых социальных институтов, всего общест­ва.

Характерно, что в пресловутой “сталинской” кон­ституции 1936 года достоинство вообще не помина­лось, его, видимо, полагали вещью третьестепенной, необязательной. Обходили право на достоинство и ав­торы многих работ тех лет, когда был прокламирован “Моральный кодекс строителя коммунизма”. И лишь в Конституции 1977 года о достоинстве было сугубо формально, мельком помянуто. Таков был уровень по­литической культуры и в ее теоретическом, и госу­дарственно-правовом оформлении, и в массовом созна­нии.