В зеркале философии

Одним словом, на этом этапе нашего изложения надо дать слово философам. И стоит, пожалуй, в этой главе привести ехидную формулу знаменитого физи­ка Р. Фейнмана: “Наступает время философов, кото­рые раньше стояли в стороне, делая глупые замеча­ния”. Простим ему его иронию. Глупые или не очень философские сентенции — судить нашему читателю. Но для развертывания этих сентенций момент дей­ствительно наступает.

Дабы не быть эклектиком или жестким конфор­мистом, зажатым в схемы одной какой-либо строгой доктрины (то ли гегельянства, то ли марксизма или “философии жизни”, постмодернистских веяний и т. п., автор поведет свой рассказ по принципу “версионности”. Есть вечная проблема Человека. И есть “вер­сии” ее решения. Представим их на суд читателя. Ему выбирать. А автор, конечно, изложит и свою концеп­цию, отвечающую его нынешнему миропониманию.

Итак, вся история мировой философии убедитель­но говорит, что нет и никогда не было такой фило­софской системы, в которой явно или скрыто, демон­стративно или завуалированно не присутствовала бы идея Человечества.

Человек и мир. Человек в отношении к миру и мир в отношении к человеку. Эта тема проходит че­рез всю историю философского поиска, она включена во все философские построения. В различных фило­софских системах проблема человечества представле­на неодинаково. Или оттесняясь на периферию логической системы того или иного учения, или воздвига­ясь в центре всех размышлений, выступая как исход­ный пункт или производный. Но она всегда существу­ет.

Уже то обстоятельство, что философия выступает как специфическое мировоззрение, теоретическая реф­лексия, обладающая интегрирующими и ориентирую­щими возможностями, определяет место в ней вопро­са о человеке и человечестве.

Мировоззрение — это система принципов, опреде­ляющих отношение индивида, группы, класса, этно­са, сообщества к миру, друг к другу, к самим себе. Но очерчивание этих принципов невозможно без ответа на вопрос: а что же представляют собой соотносящие­ся стороны? Что есть мир и что есть человек? Однако человек как индивид (личность), как множество ин­дивидов, объединенных в надличное единство (груп­пы, компактные и “большие”), всегда есть частица целого, его момент, грань, элемент.

А целое и есть Человечество, род людской, родо­вой субъект. Без категории “человечество”, без более или менее четкого представления о его сути и статусе в философии обойтись нельзя. Однако найти такое оп­ределение во всем массиве мирового философского на­следия отнюдь не просто. Как ни удивительно, но при попытках найти такое определение сталкиваешься с ситуацией, описанной в известном романе Анри Веркора “Люди или животные”?