|
Образ человечества, задаваемый атеистами, предполагает тот конструкт мира, в котором человечество стоит на равных лицом к лицу с природным Универсумом, осваивая его, включая звонкую ноту человеческой практики в многоголосый хор вселенских космических сил. Таким образом, рассмотрение проблемы человечества через призму духовно-практических способов освоения мира дает нам определенное представление о месте родового человека во Вселенной, его отношении к миру. Вместе с тем сама специфика такого подхода к миру делает этот образ более расплывчатым, чем точным, более символичным, чем строго адекватным своему объекту. В этих образах схвачены “рационализированные” эмоции и чувства, закреплено непосредственное отношение человечества к самому себе. Единую, обобщенную концепцию человечества призвана дать философия. Об этом и пойдет речь в следующей главе. 5 Человечество под пером философов Вряд ли может быть всерьез оспорен тот тезис, что человечество во всех построениях, на всех уровнях его анализа и оценки не может быть выражено в рамках какой-либо одной ветви знания, какой-либо единичной формы постижения мира. Только комплексный, взаимодополняющий, интегральный подход может дать сферический, объемный целостный образ человечества. Тот хоровод поисков, которые закружились последние годы вокруг создания общей антропологии (или социальной, культурной, философской и т. д. и т. п.), явно показал, что такой генерализирующий портрет родового субъекта еще не написан. И не очень-то велики надежды на то, что это будет сделано в обозримом будущем. Полистайте журнал “Человек” — орган Института Человека Российской Академии наук. Выходит он с 1990 года. Сколько смелых и логичных статей, небанальных подходов, результативных находок, интуитивных прозрений. Высокопрофессиональные авторы, умные и значительные выводы. Но, увы... все как-то калейдоскопично, частично, фрагментарно. В общее полотно еще не складывается. Это не в укор авторам и редакционной коллегии. Наверное, к ним можно отнести фразу из старого “ковбойского” анекдота — не стреляйте в пианиста, он играет как умеет. Видимо, все это отражает реальное состояние наличных знаний о человечестве. И на Российской земле и во всем мире. А задача осмысления статуса Человечества в Универсуме, его сущности и пестрой феноменологии упорно встает вновь перед каждым новым поколением. Важнейшую роль в решении этой задачи призвана сыграть философия. Не игнорируя специальных наук, не подменяя религиозных интуиции, не отворачиваясь от бытовых представлений и нравственно-этических подходов, философия подходит к проблеме Человечества со своих позиций, оценивая ее в рамках собственного видения мира и своего понятийного аппарата. Каково же место этой проблемы в ее теоретических построениях? — 125 —
|