Сущностное восприятие слова. Книга 1

Вот говорят, что бывает ситуация «виноватости без вины». В качестве аргумента приводят басню И. Крылова «Волк и яг­ненок», где волк заявляет ягненку, что последний виноват уж тем, что первому хочется кушать. Поэтому, мол, явление «ви­новатости без вины» есть реальность, и состояние дезинфор­мированное™ может быть ему подобно. Но давайте вдумаем­ся, так ли это на самом деле? Чтобы быть корректными, нам

необходимо сразу же оценить качество образа, к которому нас отсылает потенциальный оппонент, В данном случае образ невинно страдающего ягненка несет в себе очевидный дефект. Это усматривается из того факта, что осуществленный авто­ром искусственный перенос характера взаимоотношений мира животных, где ягненок по определению является пищей для колка, на взаимоотношения людей есть мировоззренческий кульбит (подлог). Или: на подобном основании обсуждать яв­ление «безвинной виноватости» — ошибочное намерение, так как полученный вывод будет обязательно ложным.

КОМПРОМИСС - это занятие еще заблуждающихся. ПОСТОЯНСТВО - признак самостоятельности, а значит, че­ловечности.

Именно с наступлением страдания человек начинает дей­ствовать бескорыстно, а значит, начинает действительно тво­рить, или ПОЗНАВАТЬ истину. В этот момент буквально раз-блокируются все каналы, соединяющие его с миром. В до­вольстве (комфорте) человек прекращает свое развитие, так как начинает стихийно искать средства для поддержания об­ретенных им чувственных удобств. Это, в свою очередь, фор­мирует в нем незаметно для него стремление к корысти, которая и блокирует все каналы, соединяющие его с миром. Поэтому встроенность во мнение — это есть отрыв от мира, который и есть начало тотального дезинформирования. Прав поэт, который изрек, что

«ДУША ОБЯЗАНА ТРУДИТЬСЯ, И ДЕНЬ И НОЧЬ, И ДЕНЬ И НОЧЬ...»

Именно с наступлением этого состояния человек начина­ет не думать о себе и вступает во служение Богу. Поэтому все человеческие страдания и есть та самая неотвратимость самого служения Богу и людям.

Любой РЕФОРМАТОР — это дезинформатор, который унич­тожает доминанту явлений, которая и составляет свойство однозначной узнаваемости явления.

Податливость частичного мировоззрения на дезинформа­цию характеризует его как объективно ущербное. Поэтому дезинформация — это всегда, с одной стороны, след жизнеде­ятельности частичного мировоззрения, а с другой — ее же потребитель. Об этом явлении красочно сказано в Библии, что змея кусает себя за хвост.