Сущностное восприятие слова. Книга 1

Поэтому надо не хулу возводить на голову кинорежиссера, который всего лишь бессознательно обнажил факт измене­ния текста Евангелия, а наоборот, крепко задуматься, и преж­де всего отцам церкви, над действительной причиной соб­ственного негодования. Ведь все ценности сатаны как врозь, так и во всей своей совокупности для подлинного Христа попросту ничтожны, так как ему ведомо нечто большее, что даже сатане неведомо: он знает Отца Небесного, который все еще сокрыт для сатаны, что и приводит последнего к иллюзии своего превосходства над всем и всеми. Поэтому если бы Иисус пришел в пустыню для собственного испыта­ния, то он не смог бы нести свою миссию, и его дальнейшее поведение действительно бы походило на поведение героя Мартина Скорсезе.

Это так потому, что сатана — обобщенное и персонифици­рованное невежество, обладающее бесконечным арсеналом ис­кушений и заблуждений. Поэтому человек, который предпри­нимает шаги к собственному тестированию, уже сомневается в своих возможностях и нести божественную миссию не сможет, так как даже одно сомнение уже есть союзник сата­ны. Такова природа всех сомнений и колебаний. Любое из них обязательно рано или поздно плодит себе подобное. А искушение и заблуждение — это всего лишь внешнее прояв­ление сомнения и колебания, которые всегда зиждятся на нехватке знания истины. То есть отсутствие сомнений и ко­лебаний является свидетельством абсолютно нового качества человеческого сознания. Тогда как сознание, сомневающееся хоть на йоту, не может в принципе выйти за пределы поля действия сатаны. Но могут спросить, а как же быть, скажем, с безумством или упрямством? Отличаются ли они от рас­сматриваемого случая? Да, отличаются, но для обычного со­знания — это большая проблема. Ведь все три случая внешне выделяются только своей нестандартностью, или необычно­стью. Поэтому только полное подтверждение слов Мессии, и наоборот, несходимость слов безумцев и упрямцев с действи­тельностью и будет способом отличения первого от послед­них. Кроме этого, Мессия беспокоится сугубо о знаниях, которые не привязаны жестко ко времени и пространству. Также Мессия отличается своей адекватностью к произноси­мым словам, ведь сами слова всегда точно описывают суть говорящего лица. Но очень редкое лицо способно совсем соразмерно воспринимать произносимое слово.

Рассуждая далее, мы можем сказать себе, что сатана для Иисуса противником быть не может, наоборот, Христос мо­жет выступать по отношению к сатане только в роли учите­ля ИСТИНЫ, которая последнему попросту еще неведома. Ведь не зря еще Сократ изрек, что знающий истину не противо­стоит добру и ни с кем не воюет. Но другой вопрос: готов ли сам ученик к учебе? Захочет ли он этого? А тогда резонно спросить: зачем, собственно, Иисус оказался в пустыне? Он оказался в пустыне для своей подготовки к несению бо­жественной миссии, а вовсе не для собственной самопровер­ки. А что делают корректоры Писания? Они практически незаметно внушают читателю Евангелия мысль о неприятии Христом сатаны, подменяя тем самым облик Спасителя на облик обычного человека. Только Спаситель — это не част­ное лицо, вышедшее на поединок со змеем-горынычем о трех головах. Божественный посланец не будет «воевать» сущность, находящуюся во власти Бога, так как в этом попросту нет смысла. А само нахождение Христа в пустыне — это включе­ние режима несения им содержания самой миссии. Ведь акт крещения Иисуса еще собственно не есть акт самой его мис­сии. Это всего лишь деяние Иоанна Крестителя, который объявляет Христу о предстоящей ему миссии. Сам Иисус ста­новится Спасителем только со сцены в пустыне, где он дей­ствует уже без внешней помощи со стороны людей. В этот момент он получает такую нагрузку, которая приводит его в необратимое БЛАГОДАТНОЕ состояние и позволяет в дальней­шем без заметного сбоя и надрыва нести свой КРЕСТ. А от­вет Христа сатане на домогательства последнего и есть знак о готовности Иисуса к выполнению божественной миссии. Поэтому-то само содержание его ответа сатане и носит прин­ципиальный характер, и малейшие неточности в нем влекут за собой колоссальные последствия. Если хотите, содержа­ние этого ответа — это ключ к самому образу Спасителя: из­мените его, тогда искомый образ так и останется неведомым. Зато вместо Христа получите то, что и создал автор фильма.