Сущностное восприятие слова. Книга 1

(5 : 70):

«А если бы обладатели Писания уверовали и были богобо­язненны, Мы очистили бы с них их скверные деяния и вве­ли бы их в сады благодати. А если бы они держали прямо Тору и Евангелие и то, что низведено им от их Господа, то они питались бы и от того, что сверху их, и от того, что у них под ногами. Среди них — народ соразмерный, а многие из них... Скверно то, что они делают!»

Что означают сии предупреждения? Не есть ли это пря­мое указание вернуться к первотекстам Библии и Евангелия? Если это так, тогда резонно спросить самих себя: что такого страшного несет в себе коррекция текста Священной книги?

Для этого нам придется вернуться примерно на 500 лет до деяний Христа. В то время в Греции появились две прин­ципиальные точки зрения на явление ДОБРА и ЗЛА. Первая была представлена Сократом, который объявил добром ЗНА­НИЕ, а злом — НЕВЕЖЕСТВО. А вторая была представлена Арис­тотелем, который объявил добро и зло борющимися сущно­стями. Говоря уже, первый философ представил целостную модель мира, тогда как второй философ нарисовал расколо­тую на две части картину. Что следует из первой и второй точек зрения? Если первая отличается полнотой (целостнос­тью), то вторая—неполнотой (частичностью). Почему это так? Это так потому, что потенциал развития первой точки зрения очевиден, в то время как безысходность — это удел второй. И еще, видимо, не зря сказано в Библии, что В НА­ЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. Оно есть причина всех событий исто­рии. Поэтому нельзя творить что-либо вне слова, а его каче­ство—это качество действия, а значит, и самой жизни.

Теперь вновь вернемся к исследуемому кинофильму. В нем показан образ мятущегося Христа, который все время сомне­вается в себе, в своей миссии, что вполне соответствует жизни любого человека. Но почему автор позволят себе низ­водить личность Христа до личности обывателя? Если вду­маться, то мы сможем уверенно указать как на причину это­го на само поведения Спасителя, описанное в нынешних текстах Евангелия. Ведь прогоняя от себя сатану, Христос фактически сам встает на стезю сомнений и колебаний, так как он фактически демонстрирует свое непонимание сущно­сти явления зла и попросту объявляет ему войну. Ну а далее уже в фильме по законам логики Иисус неизбежно превра­щается на глазах у изумленной публики в простого смертно­го, что и приводит христианскую церковь и ее паству в со­стояние возмущения. Но не зря сказано:

«Единожды солгав...»