Сущностное восприятие слова. Книга 1

Но спросим себя, а почему, собственно, современное че­ловечество не интересуется ИСТИНОЙ как самоценной кате­горией? Или почему в нем господствует уже упоминавшийся ПРАГМАТИЗМ? Версию ответа мы можем получить в словаре В. И. Даля, который описал ныне доминирующих человека ПЛОТСКОГО и человека ЧУВСТВЕННОГО. Конкретно, если ци­тировать словарь, у нас получится следующее:

«... человек плотской, мертвый, едва отличается от живот­ного, в нем пригнетенный дух под спудом; человек чувствен­ный, природный, признает лишь вещественное и закон граж­данский, о вечности не помышляет, в искусе падает ...».

Как мы видим, мировоззренческие приоритеты этих ти­пических людей В. И. Далем обнажены предельно, как гово­рится — дальше некуда. Но где тогда, спросим себя, поминае­мая всуе ДУХОВНОСТЬ? Опять же наши предшественники оставили нам через В. И. Даля подсказку, которая имеет сле­дующий вид:

«... человек духовный, по вере своей, в добре и истине; цель его—вечность, закон—совесть, в искусе побеждает ...».

Таким образом, именно с веры начинается в человеке соб­ственно человеческое свойство, а продолжается оно уже че­рез стремление человека к познанию ИСТИНЫ как объектив­ного явления.

Теперь отвлечемся несколько от веры и истины. Попробу­ем порассуждать о воспитании. Зачем человек рождает чело­века? Ради продолжения рода? Но это не ответ на поставлен­ный вопрос — это только уклонение от прямого ответа на прямой вопрос. Попробуем предложить свою версию прямо­го ответа на данный вопрос и ее обоснование. Представляет­ся, что человек рождает другого человека только для соб­ственного саморазвития. А воспитание подрастающего поко­ления удачно только тогда, когда воспитатель в процессе самого воспитания сам развивается и меняет свои мировоз­зренческие ценности, а значит, и свое поведение. Именно качество поведения воспитателя и есть главный и единствен­ный воспитатель, который способен помочь воспитуемому саморазвиваться. Никакие нотации никогда не смогут пре­взойти действенностью воздействия на воспитуемого практи­чески невидимого воздействия ОБРАЗА поведения самого вос­питателя. Поэтому облик воспитателя — это сверхзадача самого процесса воспитания. В пределе успех воспитания га­рантирован в случае ПРИСВОЕНИЯ воспитателем мысли, что слово есть ИНОБЫТИЕ дела.

Теперь немного о любви. Некоторые будут настаивать, что любовь - это, прежде всего, ЧУВСТВЕННОСТЬ. Попробуем оспо­рить подобное весьма расхожее представление. Но сначала поговорим о взаимоотношениях чувства и разума. Человек не может не чувствовать, но человек (в отличие от животно­го) обязан еще «наблюдать» свое чувствование как бы со сто­роны с помощью своего сознания. В противном случае он «слипается» со своими чувствованиями и его сознание «слеп­нет». Поэтому-то великий Станиславский, видя эту «слепо­ту», отказывал актерам в профессионализме. Он поступал так потому, что «слипание» приводит к ситуации, когда актер на­чинает «стягивать все одеяло спектакля на себя», что вредно прежде всего для самого стягивающего, так как он неизбежно так или иначе обрушит на себя ответную «волну». В са­мом спектакле произойдет перекос самого художественного полотна как целого, а значит, и его разрушение на части. В результате спектакль, не достигнув своей цели, неизбежно потерпит провал.