Сущностное восприятие слова. Книга 1

Человек заводит себе любовного партнера и говорит, что это способствует достижению гармонии его чувственных на­слаждений, которых он лишен в семье. Но резонно спросить нашего любовника, а где он был ранее и почему чувственной гармонии не искал в момент вступления в брак, а если имел ее, то куда же она улетучилась? Представляется, что отве­тить по существу на поставленные вопросы попросту будет нечего. Такие объяснения есть только уклонение от ответа на прямо поставленный вопрос. Теперь коснемся явления стресса. Спросим себя: что же это за семейная жизнь, если от нее приходится отдыхать? Как видим, и в этом случае получается очень неубедительно.

Рассмотрим теперь категорию запретного плода. На самом деле — это только технология искусственного подстегивания собственной заинтересованности в поддержании естествен­но угасающей тяги к чувственным наслаждениям, и ничего более. Поэтому-то и не случайно в приличных дореволюци­онных русских семьях было принято прекращать между суп­ругами половую близость после достижения ими 40-летнего возраста, дабы не отвлекать себя от стремления к познанию Бога. Это и была адекватная реакция супругов на естествен­ную смену приоритетов собственной жизни, приобретавшей при этом совершенно новое качество. А в других семьях, где супруги пытаются сохранять раз обретенные приоритеты своей жизни, со временем возникает недоумение от исчезно­вения трепета от самой мысли реализации уже привычной интимной близости. Тут-то они и начинают прибегать к биб­лейской технологии «запретного плода», надеясь сохранить уже им привычное представление о смысле своей жизни.

Теперь разоблачим категорию «альковного духовного един­ства». Многие, вероятно, обнаружили саму абсурдность та­кой ситуации уже по ее названию. То есть люди, говорящие всерьез об этом, уподобляются тем, кто путает «божий дар с яичницей». Или: идейное единство от постели не зависит по определению, и в ней не нуждается.

Впрочем, хватит тратить время на пустое — на оправдание. Попробуем вскрыть действительные причины любовных утех. Представляется, что семейные люди ищут в сторонних лю­бовных отношениях исключительно подтверждение своей человеческой ценности. При этом ими собственная челове­ческая ценность отождествляется прежде всего с их способ­ностью доставлять другим людям чувственное удовольствие. Это утверждение на первый взгляд может показаться стран­ным. Но это только так на первый взгляд. Ведь все осталь­ное у таких людей уже имеется за пределами тайных любов­ных встреч. В результате у любовников всегда на первом месте те или иные знаки, свидетельствующие о том, что они успешны именно как уникальные специалисты, могущие да­вать ощущаемое наслаждение конкретным людям, проявляя тем самым свою действительную власть над ними. Поэтому любовники на самом деле стремятся всего лишь к подтверж­дению ценности собственного «Я», как к ложному способу разрешения собственного противоречия между необходимос­тью искать смысл собственной жизни и нежеланием делать это. Таким образом, ложная цель и приводит к соответству­ющим средствам.