Сущностное восприятие слова. Книга 1

Но вернемся вновь в семью. Могут сказать, что супруги должны разделять интересы друг друга поровну. Но возмож­но ли это сделать именно поровну? В случае попытки дости­жения равновесия участвующие в этом супруги моментально обнаружат элементы тягостности от необходимости удержи­вать подобное равновесие. Ведь на самом деле в такой ситуа­ции люди будут сначала незаметно, а затем и вполне осязаемо насиловать волю друг друга. Поэтому устойчивого равнове­сия интересов супругов в браке быть не может. А существую­щие союзы построены исключительно на доминировании интересов одного из супругов и соответственно на жертвова-нии, как сознательном, так и бессознательном со стороны другого.

Но тогда что же нам остается в итоге собственно положи­тельного? Ответим на это следующее. Именно качество до­минирующего в семейном союзе интереса и может быть тем объединительным началом, способным сделать семейный союз человеческим, а значит, сделать его без элементов насилия и самонасилия. Для этого мы должны сформулировать сами приоритеты, или признаки человеческого интереса. В самом общем виде—это поиск и нахождение знаний, но не знаний фактов жизни, а знаний причин самих фактов жизни. Поэто­му-то искомый потенциал преображения самих супругов, а значит устойчивости самого брачного союза, и заключается прежде всего в мере самого стремления к упомянутым знани­ям со стороны вступающих в брак. При отсутствии подобно­го качества у брачующихся им можно только посочувство­вать, так как их ожидают многочисленные и неумолимые испытания, ведущие только к страданию. Это необходимая процедура пробуждения сознания таких людей. О них хоро­шо сказал поэт:

«Бог наказал любовью всех, чтоб в муках верить научи­лись».

Речь, видимо, идет о страстной зависимости людей друг от друга. Это может быть как явление взаимное, но обяза­тельно с доминированием одной стороны, так и односторон­нее, что неизбежно отягощает одну сторону обязанностью делать жертву, а другую — только страдать от отсутствия адек­ватной взаимности.

Поэтому люди вступают в брак и могут помочь друг другу в движении по пути к поиску смысла жизни, либо они обре­кают себя на страдания для собственного пробуждения и пос­ледующего неизбежного присвоения желания искать тот же смысл жизни. Только интеллектуальный тандем супругов, на­правленный на поиск истины, дает полноту самой семейной жизни. Все остальное есть только подготовка к этому. Кста­ти, этому процессу очень способствует совместное увлечение классической (симфонической) музыкой. Человек же преус­певший в своем развитии в общем и целом в своей семье как могучем средстве своего преображения уже не нуждает­ся. Впрочем, статус святого (благодатного) человека не так уж легко достижим.