Сущностное восприятие слова. Книга 1

Если пространство и время — это крайне устойчивые ил­люзии, тогда что же у нас остается в «сухом осадке»? Отве­тим: в реальном бытии есть только образы — идеи в их раз­личном (проявленном-чувственном либо непроявленном) со­стоянии. Точка. Остальное, как говорится, от лукавого.

А мыслители прошлого, в частности ЖАН ЛАБРЮЙЕР, под­держат нас в этом:

«Душа отнюдь не то, что она видит цвет или слышит звук, а только то, что мыслит».

Такого же мнения был ДАВИД ЮМ:

«Я решаюсь утверждать относительно остальных людей, что они суть не что иное, как связка, или пучок, различных восприятий».

«"Я" есть простая совокупность восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой и находящихся в постоянном течении».

А ПОЛЬ-АНРИ ГОЛЬБАХ заметил:

«Всякая идея — это образ предмета, от которого происхо­дят ощущение и восприятие».

Теперь вновь о слушании музыки. Оно окончательно реа­лизуется только через ее восприятие, или только через узнавание сознанием музыкальных образов. Или: без предва­рительно сформулированных «образов-полочек» (файлов) воспринять транслируемые музыкальные образы в принципе нельзя. Но как возникают в сознании упомянутые «полоч­ки»? Они возникают только с опытом самостоятельной рабо­ты, который есть процесс перехода количественных измене­ний в качественные, или процесс преобразования неполных образов в полные, или процесс возрастания полноты осоз­нанной памяти. Поэтому-то грузинская пословица права, ут­верждая, что ходить в гости к человеку, который сидит на дереве, есть безумие. Это понятно из того, что такие гости как праздное мероприятие в случае их реализации превраща­ются в муку для самого гостя. То есть такой человек подобен слепцу, который в своем неведении натыкается на что-то, что не может идентифицировать.

Подведем некоторый итог изложенному выше. Слушание аудиозаписи любой музыки идеально тогда, когда процесс узнавания музыкальных образов не имеет элементов осмыс­ливания, а сознание слушающего способно различать любые транслируемые музыкальные образы во всей их полноте.

Говоря иначе, идеальному слушанию музыки мешают два момента:

1. Напряжение от необходимости домысливания музыкаль­ных образов звучащей фонограммы.

2. Напряжение от необходимости различения еще не при­своенных сознанием слушателя музыкальных образов.

Поясним, почему речь идет о ПОЛНОТЕ и ПРИСВОЕНИИ. Понятие полноты делает избыточным собою любые другие характеристики, скажем, искажение. Там где есть искажение, там нет полноты. Также понятие полноты исключает катего­рию точности. Или: мы говорим о точности, детальности и т. д. и т. п. чего-либо только при условии опять же отсутствия в нем полноты. Или: если мы замечаем, например, деталь­ность, это будет означать явное нарушение полноты звуча­ния. Поэтому-то детальность как предлог для конфликта слу­шателя с записью музыки есть и его же причина. Или: пред­лог это всего лишь чувственное проявление самой причины конфликта.