Сущностное восприятие слова. Книга 1

Сознание сторонника классической музыки несравненно бо­лее развито, чем сознание слушателя эстрады, или оно рас­полагает качествами, которых у сознания «эстрадника» еще попросту нет. Это прежде всего качество стремления к исти­не, что слушателю рока еще неведомо.

Далее рассмотрим, как действует сознание. Оно проявля­ет себя только в образах, символах (как свертках образов), идеях и словах. Поэтому адекватность, или соразмерность от­ношения сознания к слову, есть проблема номер ОДИН. Ведь не зря великие умы прошлого указывали на это. Например, ПИФАГОР в свое время изрек;

«Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем:

это самая первая и важнейшая из всех наук».

Другой мыслитель — ГОББС ТОМАС еще раз заострил наше внимание на проблеме восприятия слова:

«Сталкиваясь с многозначностью слова, ум теряет силу и начинает походить на птицу в силке, которая чем более ста­рается вырваться, тем больше увязает».

Впрочем, мы отвлеклись. Вернемся к процессу слушания аудиозаписей музыкальных произведений. Надо ли домысли-иать содержание аудиозаписи? Будет ли это только слушание музыки? Не обманываемся ли мы, становясь на этот путь? И если Кант доказал, что между нами и вещами (явлениями) стоит интеллект, вследствие чего их нельзя познать такими, как они существуют в себе, то что будет происходить, если мы начнем фантазировать по поводу прослушиваемой музы­ки как явления в себе, и так нам недоступного? Но не зря Гёте как-то заметил:

«Что труднее всего? — то, что кажется тебе самым легким:

видеть глазами то, что у тебя перед глазами!»

Вероятно, на место зрения можно вполне поставить и слух. Так надо ли усложнять изначально сложное? Или надо, на­оборот, добиваться точности категорий, с помощью которых и осуществляется само восприятие музыки? Например, рас­смотрим понятие времени как явление музыкального собы­тия. Само ВРЕМЯ, по Гегелю, есть следствие процесса измене­ний чего-то, но никак не наоборот. Поэтому музыкальное событие — это всего лишь содержание музыкального произве­дения, даже если мы будем рассматривать только его часть. Если внутри конкретного музыкального содержания мы об­наруживаем разное качество, вплотную соседствующее друг с другом, тогда мы можем констатировать диалектический ска­чок в развитии музыкальной ИДЕИ, а в случае, если мы обнаруживаем совершенствование конкретной музыкальной идеи, тогда речь идет только о количественных изменениях в рамках одного и того же качества, и в пределе ни о чем больше.