Русская мысль в век Просвещения

вклад в русскую культуру первой половины XVIII в. На формиро­вание мировоззрения Антиоха Кантемира существенное влияние оказал его отец — Дмитрий Кантемир, молдавский господарь, ближайший сподвижник Петра I, выдающийся философ и ученый, член Берлинской академии наук. Образование Кантемир получил в Славяно-греко-латинской академии и в университете при Санкт-Петербургской академии наук. Занятия у Гросса по философии, у Ф.-Х. Майера и братьев Бернулли по математике, у Г.-В. Биль-фингера по физике, у Г.-З. Байера по античной истории позволили молодому Кантемиру получить разностороннее образование и вой­ти в круг проблем науки начала XVIII в. Очевидно, через акаде­миков Гросса и Байера он познакомился с Феофаном Прокопови-чем и стал его единомышленником.

После событий 1730 г., возведших на престол Анну Иоанновну, Кантемир, который принимал в них деятельное участие, направля­ется на дипломатическую службу, а точнее, в почетную ссылку. В течение 1731 —1744 гг. он был русским послом сначала в Лондо­не, потом в Париже. Его друзьями становятся Монтескье, философ и математик Мопертьюи, он привлекает внимание Б. Фонтенеля, А.-К. Клеро, Вольтера и других крупных европейских философов, ученых, писателей. Вольтер, высоко оценивая таланты Кантемира, признавался ему в одном из своих писем: «Я знаю, что из Ваших рук выходят плоды и цветы всех климатов; языки современные и древние, философия и поэзия, все Вам доступны в равной ме­ре»85. А в Германии И.-Х. Готшед, который редактировал не­мецкое издание сатир Кантемира, писал о нем в своем журнале «Новости изящных искусств»: «Это был человек совершенно исключительных дарований и великой учености, который делал честь своему отечеству во многих областях. Он был ревностным поборником и продолжателем установлений Петра Велико­го. . .»86. Высоко оценивали А. Кантемира Ф. Прокопович, кото­рый поддержал идеи его первых сатир, а также В. Н. Татищев, В. К. Тредиаковский, Л. Эйлер. А. Кантемир вошел в историю русской культуры как выдающийся писатель-сатирик, развиваю­щий в своих произведениях идеи раннего Просвещения. В 1730 г. он перевел сочинение Б. Фонтенеля «Разговоры о множе­стве миров», снабдив его примечаниями. Незадолго до смерти мыслитель написал философский трактат «Письма о природе и человеке», в котором использовались идеи и тексты французско­го писателя Ф. Фенелона. Кантемир выполнил также ряд перево­дов, в частности он первым перевел на русский язык «Персидские письма» Ш. Монтескье; среди других переведенных им работ были сочинения античных философов и историков — Горация, Корне­лия Непота, Эпиктета, многие из которых до сих пор не найдены. Не найдены также написанные Кантемиром руководство по алгеб-