Русская мысль в век Просвещения

право о вещах рассуждать, и известны истины другому правильно доказывать. Нравоучение, или этика, учит добрым нравам, то есть дает знать худые и добрые дела и представляет правила, по которым доставать себе добродетели и отбегать злонравия. Физи­ка, или естественница, учит познавать причину и обстоятельства всех естественных действ и вещей. Метафизика, или преесте-ственница, дает нам знание сущего в обществе и о сущих бес­плотных, каковы суть душа, дух и бог»89.

Признавая, что бог сотворил мир и придал ему движение, мыслитель отодвигает его к исходным принципам мироздания и считает, что природа далее существует на основе ее собственных законов. Она, подобно заведенным часам, «сама на время движет­ся»90. 3)то позволяет ему определить природу, или естество, как качало всех вещей, силою которого рождаются, сохраняются ! производятся все действования всякого одушевленного и неоду­шевленного тела 91. Кантемир рассматривал мир как гармонически упорядоченное целое, мысль Лейбница о предустановленной гар­монии была не чужда и ему. При этом он уподоблял мир машине, все части которой подогнаны друг к другу и взаимодействуют между собой. Кантемир говорил, что «весь мир таков есть в своем величестве, каковы часы в своей малости, и что все в нем делается через движение, некое установленное, которое зависит от по­рядочного учреждения частей его»92.

В ранний период своего творчества Кантемир исходил из аристотелевско-декартовского понимания пространства и време­ни, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного. Карти­на мира представлялась ему на основе декартовской концепции движения вихрей. Но, познакомившись с учением Ньютона, кото­рое, вероятно, было неизвестно его предшественникам Ф. Про-коповичу и Г. Бужинскому, он стал склоняться к идее всемирного тяготения и корпускулярной теории, признающей бесконечную делимость мельчайших телец-корпускул. При рассмотрении мате­рии Кантемир на первый план выдвигал ее определение как ве­щества, субстрата, из которого состоят все тела. На его пони­мание материи оказала влияние утверждающаяся в России меха­нистическая картина мира. Он видел в материи не совокупность чувственно-воспринимаемых качеств, как это присуще было не­которым другим философам того времени, а прежде всего гео­метрически измеряемые и познаваемые разумом свойства.

Выдающейся заслугой А. Кантемира перед русской наукой и философией является его обоснование гелиоцентрического уче­ния и концепции множественности миров. Учение Коперника было известно в России уже с середины XVII в. благодаря переводу