Русская мысль в век Просвещения

история совершенствования знания и нравов, которые в соответст­вии с древнерусской традицией объединялись в одном понятии Мудрость. Так же как и некоторые другие ученые петровского времени, и прежде всего его отец Д. Кантемир, мыслитель объеди­нял теорию четырех монархий с теорией круговорота в объяснении истории, считая, что в этом движении, начатом с востока и иду­щему через юг и запад к северу, совершается передача первен­ствующей роли в развитии мировой цивилизации от народа к на­роду. Эта роль связана с «преуспением Мудрости», со своеобраз­ной «передачей знания», которые зависят от степени нравственно­сти народа, а последняя от воспитания. Эта теория хотя и была идеалистической, но на место божественного промысла ставила деятельность людей, направленную на воспитание человека и его нравственное совершенствование.

В период правления «верховников» А. Кантемир защищал и поддерживал петровские преобразования. В Петре I он видел государственного деятеля, соответствовавшего представлениям теории «просвещенного абсолютизма» о мудром и сильном госуда­ре, ведущем свою державу к процветанию и просвещению. Однако он не мог не заметить, что преемники Петра I, возносимые на вершины власти дворцовыми переворотами, не были способны к самостоятельному управлению государством, менее всего за­ботились о могуществе России, развитии наук и образования и отнюдь не являлись «философами на троне». Их правление не удовлетворяло ни аристократию, ни дворянство, обе эти противо­борствующие силы внутри господствующего сословия пытались ограничить царскую власть в собственных интересах, исходя из которых они создавали различные проекты конституционной мо­нархии, руководствуясь шведскими образцами. Уже в это время молодой Кантемир способствовал объединению различных груп­пировок внутри шляхетского «общенародия», противодействовав­шего аристократии и, ориентируясь на конституцию Швеции, | создававшего свой вариант конституции. Общественное мнение j России было подготовлено к восприятию этих начинаний. Указами 1 Петра 1701, 1714 и 1719 гг. предписывалось создать комиссию для исправления, дополнения и переработки действующего Уложения с учетом шведской конституции, указ 1719 г. требовал менять его почти полностью, оставляя только то, что «у нас лучше, чем у шве­дов» 98.

Участвуя в движении дворянства 1730 г., наблюдая абсолю­тизм во Франции и общаясь с энциклопедистами, А. Кантемир убедился в невозможности реализации в России идеи «философа на троне» при современных ему исторических условиях, его внима­ние все более привлекали конституционные формы правле­ния". Хотя в течение XVIII в. теория просвещенного абсолютизма