|
Бужинский отчетливо понимал, что в современном ему обществе господствует неравенство. Он считал, что все люди, происходя от Адама, равны. Мыслитель развенчивает родовитых вельмож, которые «ради обесчещения убогих убийства творящие, а на брани за отечество. . . всякого зайца боязливейшие». По его мнению, прав Диоген, говоривший, что «благородие есть покров злобы, им же покровенные благородные согрешают свободнее» 80. 79 Там же. С. 633. т Там же. С. 5. 51 Ценность человека, как считал Бужинский, состоит не в знатном происхождении, а в добродетели, которая является личной заслугой. Так же, как и Прокопович, он отвергал неравенство, основанное на благородстве одних и незнатности других, т. е. неравенство, присущее феодальному обществу, но считает вполне естественным деление общества на бедных и богатых, т. е. принимал неравенство, которое несет с собой зарождающийся буржуазный уклад. В сочинениях Бужинского нет осуждения богатства и способов его приобретения, напротив, он простирает над богатством божественную санкцию: «Не хулимо есть богатство, яко дарование божье, но хулимо злое его употребление»81. Моральная оценка богатства должна быть относительной, зависеть от цели, которой оно служит. Бужинский протестует против чрезмерного гнета бедняков. С гуманно-либеральных позиций выступает он против богачей, «нравов немилосердных не естества, но бесчеловечия». С глубоким сочувствием к «малым мира сего» говорит мыслитель о том, что «снедь повседневная суть малые человецы великим, убогие богатым, безсильные сильным, беззаступные патронов имущим» 82. Острие его критики направлено против «злого употребления» богатства, роскоши, праздности, тунеядства, моральной деградации светских аристократов и духовных феодалов. «Богатства, — пишет он, — суть ныне аки вода богатым, его же вси согрешения и беззакония омыти могут, аже восхотят» 83. В отличие от кресть-янско-плебейских мыслителей бедность отнюдь не поэтизируется Бужинским, но расточение накопленных богатств он рассматривал как общественное зло. Проматывающему свое состояние бездельнику-аристократу он противопоставляет не крестьянина или ремесленника, а владельца мануфактуры, заводчика, купца. «Видим, — с уважением говорит он, — яко купци, пребывающи яр-монку, не пребывают в игрушках, но в трудах и торговлях беспрестанных, иже хотят себе прибыток сотворити, противно же творящие погубляют имения свои»84. Отражая интересы тех слоев русского общества, которые накапливали первичный капитал и использовали его для дальнейшего расширения своего дела, Бужинский осуждает расточительство аристократов и проповедует умеренность и бережливость. Раннебуржуазная направленность воззрений мыслителя прослеживается более отчетливо, чем у Ф. Прокоповича. — 50 —
|