|
Многочисленные произведения, затрагивающие современную Щербатову действительность или излагающие основы его воззрений, остались в рукописном наследии. В печати они появились лишь в XIX в., сначала в «Чтениях Московского Общества истории и древностей российских», «Библиографических записках», «Отечественных записках», затем были собраны и изданы в двухтомнике «Сочинения кн. М. М. Щербатова» (СПб., 1896—1898). Однако в рукописях оставалось еще немало интересных работ. В 1935 г. появились его «Неизданные сочинения», позволяющие раскрыть новые аспекты во взглядах Щербатова. Наиболее интересная судьба выпала на долю работы, написанной Щербатовым в конце 80-х годов, «О повреждении нравов в России». В 1858 г. она была напечатана впервые в Лондонской Вольной русской типографии А. И. Герцена и Н. П. Огарева, под одной обложкой, в одном томе-кон вол юте с книгой А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Это издание факсимильно воспроизведено в 1984 г. 174 1. О законах, обществе, власти Щербатов был на редкость социально-ориентированной личностью. Дело не только в том, что он проявлял живейший интерес к событиям общественного развития и, собственно, посвятил свое творчество осмыслению современных ему или исторических социальных явлений. Для него сама социальность — это наивысшая ценность. Сохранение и поддержание общественной организации является исходным принципом его рассуждений. Причины возникновения общества он рассматривал в соответствии с просветительскими представлениями: изолированное, неорганизованное существование индивидов ставит под угрозу жизнь человека. Естественный ход событий, потребность в выживании привели людей к созданию в какой-то мере упорядоченных человеческих обществ. «Злосчастием своим уж стали научены, И в общество между собой соединены» '. Необходимость объединения с себе подобными ощущает каждый человек, если только помыслит, что основные потребности в жилье, питании, одежде он осуществляет благодаря усилиям многих людей, участвующих, как мы сказали бы теперь, в общественном разделении труда: «Ни вкусить хлеба, ни одеться, ни жить не можем, чтобы великое число других людей не вспомоществовало нам» 2. Человек должен помнить, что «при рождении своем он имеет нужду в помощи других, возрастя, питание и спо-собие от множества получает, хочет ли сии естественные узы разорвать и предаться самству, относя все к единому себе, — влечет свою погибель и падение» 3. — 170 —
|