|
Находясь в тесной зависимости от общества, человек, естественно, обязан его всемерно поддерживать, общество требует от него «много должностей». Общественные обязанности столь существенны, что Щербатов ставит их на первое место, лишь затем следуют обязанности человека перед богом: «Все должности человеческие происходят от двух начал: от требования его в обществе и от познания и благодарения богу» 4. Щербатов не смог равнодушно отнестись к романтическим настроениям, ощутимым в конце XVIII столетия. Идеалы бегства от общества, воспевание прелестей уединенной жизни, по его словам, свойственны тем, кто «век одни не жили, речьми своими лишь хотели обольстить» 5. Изоляция от общества не улучшит человека в соответствии с романтическими грезами, в действительности произойдет перерождение человеческой личности, поя- 1Щербатов М. М. Неизд. соч. М„ 1935. С. 181. 2Щербатов М. М. Соч. СПб., 1898. Т. И. С. 389. 3Там же. С. 438. 4Там же. С. 387. 5Щербатов М. М. Неизд. соч. С. 172. 175 вится существо, которое «не столь то человек, сколь есть он дикий зверь».fi Социальная жизнь естественна и необходима но общество должно быть организовано. Человек приспособлен для существования в благоустроенном обществе, потому что он обладает разумом. Щербатов опирается в трактовке человеческой природы на просветительские концепции, в том же духе он рассуждает о необходимости системы законов, которые регулировали бы жизнь общества, налагая на его членов определенные обязанности и ограничения. Человек разумен, но испорчен неблагоприятными влияниями; он стал таким, каким «воспитание, разные предопределения и изображения часто несправедливые его сочинили».7 Заметим, что нет упоминаний о грехопадении как источнике человеческой испорченности. «Сие повреждение разума человеческого есть причина, что никакое сообщество, хотя мало оно многочисленно, не может пребывать без некоторых правил и законов, которые каждого поступок установляют. ..»8 Подчиняясь законам, человеческие существа, «одаренные естественною свободою», вынуждены в какой-то мере «свободу свою уступить».9 Но без нужды и пользы они не поступали бы таким образом. «Каждый закон, какой бы он ни был, взяв его в изначальном его рассуждении, есть неволя, но такая ли, по которой должно жаловаться? Нет, сия неволя есть на пороки, а не на добродетели. . .». 10 Смысл законов: «I сохранение добрых нравов, II сохранение и безопасность государства, III благоденствие каждого его корпусов и IV каждого особь».11 — 171 —
|