|
Под большим влиянием гегелевской философии и революционно-демократических идей в российской общественной мысли выступил Виссарион Григорьевич Белинский, русский революционный демократ, литературный критик, философ. Его литературно-критические статьи и рецензии публиковались в журнале «Телескоп». Позднее он был ведущим критиком в «Отечественных записках» и «Современнике». В жарких дискуссиях Белинский убеждённо выступал за демократические преобразования в стране, ликвидацию крепостничества, развивал идеи характерного тогда утопического социализма западников. Познакомившись с ранними работами Маркса, особенно с «Немецкой идеологией», он от гегелевского идеализма перешёл на позиции материализма и атеизма. Белинский развивал идею безграничности общественного прогресса, источник которого он усматривал в выдвижении разумом всё новых идей. Будучи по существу идеалистической, эта концепция включала признание неравномерности исторического процесса, неприятие исторического фатализма, утверждение правомерности борьбы против отживших общественных порядков, защиту общественных преобразований в интересах народных масс, признание взаимосвязи национального и общеисторического. В связи с этими идеями он резко критиковал славянофилов за идеализацию патриархальности, противопоставление России Западной Европе. Идеал Белинского – социалистическое общество, в котором будут уничтожены материальное неравенство и эксплуатация. Активным сторонником революционно-демократических преобразований России выступил Николай Платонович Огарёв, русский поэт и публицист, философ-материалист, революционер. Определяющими в истории он считал экономические отношения, от которых зависит формирование нравственных принципов, правовых норм, политических идей, а также идей о мире, философии, религии, искусстве и т. п. Основной задачей литературы, поэзии, всех форм искусства Огарёв считал всестороннюю критику существующего самодержавно-крепостнического строя, бескомпромиссную борьбу с социальной несправедливостью. Выдающимся представителем революционно-демократического направления выступил Николай Гаврилович Чернышевский, являвшийся просветителем-энциклопедистом, философом, писателем, литературным критиком. Большое влияние на мировоззрение Чернышевского оказали труды Белинского и Герцена. Длительное время он занимал одно из руководящих мест в журнале «Современник». Не имея возможности открыто излагать свои идеи, тем более в систематизированной форме, он вынужден был отрывками и эзоповским языком разбрасывать их по многочисленным статьям и рецензиям, чтобы подладиться под цензуру. Будучи свидетелем подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 года, по мере выявления грабительского характера этой реформы, публикации Чернышевского всё отчётливее носили антиабсолютистскую и антилиберальную направленность, всё ярче обосновывая необходимость революционных преобразований в стране. В мировоззренческом плане он находился под большим влиянием философии антропологического материализма Фейербаха, которого считал отцом новой философии. За революционную деятельность в 1862 году был арестован, длительное время был в заточении Петропавловской крепости, приговорён к каторге, сослан в Сибирь. Около 7 лет отбывал наказание в Нерчинске, затем переведён в тюрьму Вилюйска. После 21 года полной изоляции от общества был переведён на жительство в Астрахань, а затем в Саратов, где оставался до конца жизни под надзором полиции. — 20 —
|