Виражи российской интеллигенции

РАЗНОЧИННАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ.
НАРОДНИЧЕСТВО И АНАРХИЗМ

Крестьянская реформа 1861 года, протестное движение крестьянства, вызванное их ограблением и сохранением остатков крепостничества, породили общественное движение, получившее название «народничество». Идейными предшественниками этого массового движения российской интеллигенции явились революционные демократы, прежде всего Герцен с его утопическим учением крестьянского социализма. Если на предыдущем этапе протестного движения интеллигенции в нём ещё участвовали, в какой-то мере, дворяне, то на народническом этапе дворяне отошли от любых форм протеста. На дворянском этапе революционного движения его идеологи из дворян проявляли острое сочувствие к положению крепостного крестьянства. Однако они не ставили вопрос о ликвидации сословных привилегий, о выравнивании положения людей в обществе. Речь шла лишь об отмене крепостного права. Крестьянство, составлявшее более 80 % населения России, воспринималось в основном как общая народная масса, имеющая статус значительно ниже дворянского. На этапе народничества идейным вдохновителем общественного движения полностью стала разночинная интеллигенция. В её составе много было студенческой молодёжи, часто не имевшей высшего образования. В условиях жандармского всеобщего надзора за общественным сознанием значительная часть такой интеллигенции вынуждена была осуществлять свою деятельность в подполье. Нелегальное положение общественных деятелей фактически означало профессиональное занятие революционной практикой. Идеологами народничества были П. Лавров, П. Ткачёв, М. Бакунин (впоследствии вождь анархистов) и др.

Народники выступали против царского самодержавия, за революционное преобразование общества на принципах крестьянского социализма. Главной революционной силой считалось крестьянство. Народники полагали, что Россия минует капиталистический путь развития, поэтому здесь отсутствует почва для увеличения численности рабочего класса, следовательно, рабочий класс не может быть движущей силой революции. Экономическая отсталость России явилась социальной почвой для утопических проектов крестьянского социализма, который, по мнению народников, можно установить революционным путём за счёт преобразования русской крестьянской общины.

Опираясь на учение Добролюбова о том, что идеи лежат в основе общественного прогресса, народники утверждали, что историю творят «вожди». Словом, выдающиеся личности, «герои», поднимают массы людей и ведут их за собой по пути общественного прогресса, за которыми слепо идут «массы», «толпа», народ. Веря в крестьянскую революцию, в правильность идеи о «героях» и «толпе», народники 70-х годов, в первую очередь разночинная интеллигентская молодёжь, переодевшись в крестьянскую одежду, пошла в деревню для агитации крестьян на борьбу с царизмом. Однако разночинная интеллигенция, как и ранее дворяне, были далеки от народа и не знали его. Народники выступали за благо народа, но для них народ был просто абстрактным понятием, они не знали подлинных интересов и условий его жизни. Хождение в народ и дало название движению – «народничество». Практика «хождения в народ» опровергла представления интеллигенции о «коммунистических» инстинктах общинных крестьян. Народники не увидели, что в ходе крестьянской реформы крестьянство расслоилось на кулаков, середняков и бедняков. В деревне появились мелкобуржуазные элементы в виде кулачества с экономическими интересами, отличными от остального крестьянства. Крестьяне не пошли за народниками, более того, выдавали их властям. В результате многие народники были репрессированы царскими властями. В конечном счёте «хождение в народ» было прекращено, а народническая интеллигенция перешла к другой тактике борьбы с царизмом.