|
В своих печатных органах Герцен бичевал царский режим, крепостное право, бесправие российского народа. В своей идеологической программе Герцен в печати выступал с требованиями: освобождения крестьян с землёй, установления общинного землевладения, уничтожения цензуры и телесных наказаний. Пережив поражение Революции 1848 года, он оценил её как неудачную битву за социализм. Герцен скептически отнёсся к возможностям общественного прогресса через капиталистическую систему хозяйства, усомнился в способности человеческого ума оценивать общественные процессы и предвидеть будущее общества. Вместе с тем Герцен выдвинул теорию «русского социализма», согласно которой русская крестьянская община представилась как зародыш социалистического будущего. В данных суждениях явно просматривается влияние на мировоззрение Герцена утопических взглядов славянофилов. Развивая мысль о том, что после освобождения крестьян от крепостничества и феодально-самодержавных пут произойдёт соединение патриархально-коллективистского быта крестьянства с социализмом, Герцен пришёл к ошибочному выводу о возможности для России миновать капиталистическую фазу развития. Оценивая реалии Западного капитализма, Герцен выступил с резкой критикой как буржуазного индивидуализма, так и коммунистических утопий об уравнительности общественного потребления. Критикуя Бакунина за его призыв к уничтожению государства, требование не «учить народ», а «бунтовать его», Герцен высказывает мысль, что путём насилия и террора можно устранить прошлое, но невозможно создать будущее. Герцен внёс выдающийся вклад в развитие философской мысли. Он первым из российских мыслителей обратил внимание на возможность применения гегелевской диалектики к исследованию природных материальных явлений. В основном философском сочинении «Письма об изучении природы» Герцен с методологической точки зрения рассматривает диалектическую закономерность единства противоположностей. Он настаивает на преодолении антагонизма, существующего между естествознанием и философией, иначе, по Герцену, между «эмпирией» и «идеализмом». Он призывал учёных преодолеть созерцательность в материалистических взглядах на природу. В исследовательской работе он рекомендовал взять на вооружение активность диалектического мышления, разработанного в спекулятивно идеалистической концепции Гегеля, которую называл подвигом в разработке методологии познания. Независимо от Маркса, создавшего концепцию диалектического материализма, Герцен вплотную подошёл к диалектическому пониманию природных явлений. Правда, он так и не смог до конца решить задачу материалистического переосмысления диалектики Гегеля. Оценивая философские взгляды Герцена, Ленин справедливо заметил, что он «…сумел подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими мыслителями своего времени», он «…вплотную подошёл к диалектическому материализму и остановился перед – историческим материализмом» [17, с. 256]. — 19 —
|