Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

2 Цит. по кн.: Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago 'unlv. Press, 1958, p. 26.

3 Ср. Е. Casslrer, Philosophie der symboUschen Formen, Bd. 2, S. 116.

97

7-8

степени, мог бы с полным правом оспорить киркего-ровскую монополию на загадку человека.

Между тем загадка прокидывалась тенью нового Сфинкса. За шумным успехом растущих знаний о ми­ре, оставался незаметным простейший с виду вопрос:

что есть человек? Аналитическая пружина, увлеченная возможностями растяжки, перешла, казалось бы, грань, за которой начинается деформация, и потеряла упругость в невозможности обратного возвращения к самой себе. Дифференциальное уравнение человека, составленное в ходе веков, словно бы утратило связь со своим интегралом; человек стал специей, специа­листом, блистательно освоившим «легион» методологи­ческих аспектов и при этом переставшим быть универ­салией; универсальность человека была переведена из плоскости реализма в плоскость номинализма. Реаль­ность осталась за «спецами»: химик, логик, поэт, ма­тематик, постнеофрейдист и неопостантифрейдист, «спе­циалист» присвоили ее себе без остатка; человек же, взятый как интеграл всех этих специй, вынужден был занять место тринадцатого за столом: он стал flatus vocis, пустозвучием, socratitas, схоластической ла­тынью, риторической завитушкой, гонгоризмом, при­мечанием к тексту о «думающем компьютере»,. Каем школьной логики, словом, он перестал быть и начал ^ значить, дозначившись до рекордного уровня «теории ^ познания без познающего субъекта»4. Кто знает, не бродит ли уже в ясных, как день, «пропозициях» этой теории призрак древнего циника с фонарем в руках;

в назидание зрячим?

Самопознание оказалось схожим с картинками из детских книг: там, в пестрой амальгаме узоров, штри­хов и пятен, предлагается отыскать фигурку запрятан­ного «зайчика», здесь, в грохочущем информационном буме, требуется найти (и спасти) «ученика чародея», захлебывающегося в новом всемирном потопе собст­венных сногсшибательных достижений.

Поиск человека стал поиском ковчега. К нему, по существу, вели все пути при умении путника не под­даваться искусам остановок и окончательного успокое­ния в приобретенных специальностях. Надо было осо-

4 См. об этом статью К. Попнера „Epistemology without a knowing subject". In: K. Popper, Objective Knowledge, Oxford. 1974, pp. 106-152. / 98