|
сиса, та самая «Arbeitsphilosophie» (рабочая философия), каковой желает быть феноменология; не случайно, что важнейшие сочинения Гуссерля носят, по его замыслу, характер «введений», открывающих доступ в саму феноменологию, которая мыслится не иначе, как «рабочее поле новой жизни»70. Я позволю себе быть предельно кратким; тема эта отчасти уже разработана мною, и мне остается лишь указать на наиболее обобщенные положения71. Философский праксис Гёте без остатка (и даже можно было бы сказать, с достатком) исчерпывает темы гуссерлевской дескриптивной и эйдетической феноменологии. Вот произвольная сводка выдержек, смогших бы украсить любое «введение в феноменологию» (выдержки извлечены из контекста указанной выше книги, но даже в такой самоизоляции они вполне говорят за себя): «Нет ничего труднее, чем брать вещи такими, каковы они суть на самом деле».—«Теория— это обыкновенно результаты чрезмерной поспешности нетерпеливого рассудка, который хотел бы избавиться от явлений и подсовывает поэтому на их место образы, понятия, часто даже одни слова».—«Наша ошибка в том, что мы, сомневаемся в достоверном и хотим 4н1ксировать недостоверное. Мой же принцип при исследовании природы: удерживать достоверное и следить за недостоверным». —«Ибо только беглый взгляд на предмет мало что дает. Всякое же смотрение переходит в рассматривание, всякое рассматривание—в размышление, всякое размышление—в связывание, и поэтому можно сказать, что при каждом внимательном взгляде, брошенном на мир, мы уже теоретизируем».—«Самое высокое было бы понять, что· все фактическое есть уже теория... Не нужно только ничего искать за феноменами. Они сами составляют учение».—«Все попытки решить проблему природы; являются, по сути дела, конфликтами мыслительной 70 «Феноменология,!— настаивает Гуссррль,—не есть «литература», по которой можно прогуливаться глазами. Она—как в всякая серьезная наука—требует работы, плодом которой оказывается методически вышколенный глаз и сила собственного-суждения» Е. Husseri, Erste Philosophie, Т. I, Kritlsche Ideenge-schichte, „Husserllana-, Bd. 7, Haag, 1956, S. 238. 71 См. К. А. Свасьян, Философское мировоззрение Гёте, Ереван, 1983. 90 способности с созерцанием».—«Сущность всегда надо иметь живой перед собой и не убивать ее словом».— «Что труднее всего? То, что кажется тебе самым легким: видеть глазами то, что у тебя перед глазами».— «Для того, чтобы понять, что небо везде сине, не нужно ездить вокруг света».—«Идея есть результат опыта».—«Люди так задавлены бесконечными условиями явлений, что они не могут воспринимать единое первичное условие».—«Нужен своеобразный поворот ума для того, чтобы схватить бесформенную действительность в ее самобытнейшем виде у. отличить ее от химер, которые ведь тоже настойчиво навязываются нам, с известным характером действительности».—«Я оставляю предметы спокойно действовать на меня, наблюдаю после этого действие и стараюсь передать его верно и неподдельно. Здесь сокрыта вся тайна того, что любят называть гениальностью». — 60 —
|