Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

Фениксом европейской одухотворенности стал выросший из феноменологии моднейший экзистенциа­лизм. Гуссерлю оставалось замкнуться «в своеобраз­ном философском одиночестве, которое составляет основное методическое требование действительно ра­дикальной философии»66. Это трансцендентальное тре­бование волею судеб стало трансцендентальной испо­ведью родоначальника феноменологии. Так и сказано в одном из его писем к Р. Ингардену: «Я становлюсь философским отшельником»67.

348.

62 Е. Husseri. Carteslanische Meditatlonen, S. 7.

" Ibid., S. 157.

•4 Е. Husseri, Erste Philosophle, T. 2, S. 19.

?5 ?. Husseri, Die Krisis der europaischen Wissenschaften... S.

66 /bid., S. 188. " Е. Husseri, Briefe an Roman Ingarden, S 79.

87

ЭНДОС.—Платонически-аристотелианский термин, возрожденный в феноменологии. Эйдос—чистая сущ­ность, a priori, усматриваемое в феноменах путем идеации или свободной вариации в фантазии^. Для конкретного уяснения феноменологической специфики этого понятия можно обратиться к примерам, взятым из так называемых эйдетических наук (скажем, ма­тематики). Нижеследующий пример отчетливо демон­стрирует гуссерлевское понимание эйдоса69.

Рассмотрим функцию ф(х)==у. Если мы подста­вим величины на место независимой переменной, мы получим следующие значения для функции в целом:

ф(1)=3, ? (2) =5, ф(3)=7, ? (4) =9 и" т. д. Каждое из. этих значений может быть рассмотрено как парадиг­ма; тогда остальные будут вариантами. Процесс сво­бодной вариации—в данном случае, свободной под­становки—бесконечен. Тем не менее для контролиро­вания процесса мы должны переключить внимание с отдельных вариантов на инвариантную форму, или правило, позволяющее каждому примеру быть вариан­том парадигмы. Это правило—формула: 2х+1=у. Формула работает как эйдос. Именно она дает воз­можность бесконечному количеству вариантов быть «одним и тем же». При этом сама формула никогда не дана в качестве одного из численных примеров» контролируемых ею; она существует «идеально». Так и эйдос вообще никогда не дан в частных феноменах. Он обнаруживается лишь в новом фокусе внимания, переключенном с частных случаев на правило (идеа-ция).

КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ОБЛАСТЬ ПЕРВОИС-ТОКОВ ФЕНОМЕНОЛОГИИ.—О предшественниках Гуссерля писалось много. Сам он возводил родослов­ную феноменологии к Декарту и даже называл свое учение «неокартезианством». Все это, конечно, имеет глубокие основания, и возвращаться к этой теме ис­следователям придется еще не раз. Тем более пора-