Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

49 ?. Husseri, Phenomenologische PsychologJe, .Husserlian a". Bd. 9, Haag, 1962, S. 188.

5() Е. Husseri, Briefe an Roman Ingarden, Haag, 1968, S.73—74. 51 Е. Husseri, Ideen... I, S. 56—57. Глубокий анализ редукции

79

• стало быть, не есть отрицание мира или сомнение в его существовании; она есть просто'радикальное све­дение сознания к самому себе, к своим изначальным данностям. Мир не перестает быть существующим, он лишь становится феноменом мира; режим редукции не допускает никаких данностей, кроме ноэтически-поэматических структур сознания. Это легко сказать, но это чрезвычайно трудно осуществить, «так как глаз привык только к объективному»52, и обратить его, так сказать, вовнутрь сопряжено с бесконечными препятст­виями в форме привычек объективистского и эмпири­чески-субъективистского мышления.

Гуссерль различал три типа редукции: психоло­гический, эйдетический и трансцендентальный. Каж­дому из этих типов соответствует особый уровень фе­номенологического исследования: психологическая ре­дукция охватывает сферу дескриптивной феноменоло­гии, эйдетическая редукция очерчена рамками сущ­ностной, или эйдетической, феноменологии, и, наконец, трансцендентальная редукция осуществляется в уни­версальной трансцендентальной феноменологии. Рас­смотрим вкратце все три типа.

1) Психологическая редукция. Здесь речь идет пока о возвращении к собственному непосредственно­му опыту, или к чистым данным психического само-псследования. Исследователь с самого начала сталки­вается с тем трудным обстоятельством, что его пси­хическая жизнь повсеместно смешана с данными «внешнего» опыта и, следовательно, обусловлена вне-психической реальностью. Между тем внешне воспри­нятая реальность не принадлежит к интенциональному сознанию, хотя к нему принадлежит само наше вос­приятие этой внешней реальности. Отсюда возникает необходимость осуществления эпохе. Феноменолог исключает всякую объективную «установку» и вместе

и феноменологического метода вообще дан Н. В. Мотрошиловой в статье «Специфика феноменологического метода». См. «Крити­ка феноменологического направления современной буржуазной философии», Рига, 1981. Мне хотелось бы также с особым удо­вольствием отметить недавно вышедшую книгу В. У. Бабушкина «Феноменологическая философия науки (Критический анализ)», М., 1985. Эта книга, думаю я, обладает всеми преимуществами настольной книги; я познакомился с ней уже по написании сво­ей работы, получив от чтения не только удовольствие, но и пользу.