Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

В самом широком смысле очевидность понимает­ся Гуссерлем как «опыт о сущем» или просто как «самоданность вещи». «Очевидным мы называем вся­кое сознание, которое характеризуется в отношении

38 Е. Husseri, Ideen... I, S. 206.

75

своего предмета самоданностью, без вопроса о том, является ли эта самоданность адекватной»39. Иными словами, под очевидностью следует понимать такое созерцание вещи, где она предстает взору без всяче­ских предикативных и рефлексивных посредников в модусе «она сама», исключающем любое сомнение. Азбука феноменологии: «Пусть смрт-р-ят на феномены, _^ вместо того, чтобы свысока говорить о них и конст­руировать их»40. При этом Гуссерль резко отрицает сведение очевидности к некоему чувству очевидности и подчеркивает ее строго .категориальный характер. Очевидность присуща не только чувственному вос­приятию, но и всем актам идеирующей абстракции:

одно дело, созерцать некий феномен, другое дело, го­ворить о нем без созерцания, и равным образом, принципиально отличаются друг от друга рассуждение о созерцании феномена и созерцание самого созерца­ния. «Нет ничего более опасного для созерцательного познания первоистоков, абсолютных данностей, чем чрезмерное мышление и созидание из мыслительных рефлексий вымышленных очевидностей... Итак, как можно меньше рассудка, но как можно больше чистой интуиции... Все искусство состоит в том, чтобы предо­ставить слово просто созерцающему глазу и исклю­чить сплетенное с созерцанием трансценднрующее мнение, мнимо измышленную данность, всякую по­бочную мысль и навязывающиеся через рефлексию толкования»41. Можно было бы возразить: понятая так, очевидность носит исключительно субъективный характер и лишена всякой объективности, т. е. все­общности и необходимости. Но возражение это бьет мимо цели, так как в феноменологии сама объектив­ность конституируется путем радикального самосве­дения именно субъективности к собственным изна­чальным структурам; поэтому субъективный характер очевидности—не помеха, а цель, если предварительно очистить саму субъективность от предпосылок объек­тивизма и объективистически истолкованного субъек­тивизма. «Я никого не могу заставить с очевидностью усмотреть то, что усматриваю я,—пишет Гуссерль.— Но я сам не могу сомневаться, я ведь опять-таки с

'зэ Е. Husseri, Erfahrung und Urtell, S. 12.

4" Е. Husseri, Die Idee der Phanomenologle, „Mussei-liana", Bd, 2, Haag, 1958, S. 60.

» Ibid; S. 62 76