Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

Это приводит к тому, что научные методы опре­деляются: 1) категориями исследуемых ими предме­тов, так что каждой категории соответствует специ­фический вид конститутивного рассмотрения, 2) сущ­ностью предметности как таковой, изучаемой в соот­ветствующих онтологиях. Регион охватывает эмпири­ческие предметности, по отношению к которым он яв­ляется высшим конкретным родом, или априорной ка­тегорией. Поэтому, по Гуссерлю, априорно должно быть столько же онтологии, сколько региональных категорий48. Региональная онтология—априорная эй­детическая наука, подчиняющаяся .региональному эйдосу, который, в свою очередь, проясняет предпо-

46 Е. Husseri, Formate und transcendentale Loglk, S. 2.

«' Ibid., S. 3.

"? Е. Husseri, Ideen... Ill, §7.

78

сылки и структуры соответствующей опытной науки, помещая ее в ряд феноменологически коррелятивных

ДИСЦИПЛИН.

РЕДУКЦИЯ.—Основной метод феноменологиче­ской философии, от понимания которого, по словам Гуссерля, «зависит понимание всей феноменологии»49. Называется также эпохе, (греч. ????? —воздержание от суждений). Гуссерль считал редукцию «наиболее трудной задачей философии»50, определяющей, в ко­нечном счете, не только подлинность философской реф­лексии, но и смысл всей человеческой жизни.

Трудности редукции связаны, в первую очередь, с ее противоестественностью. Если. обычная естествен­ная установка, характерная для повседневного и науч­ного опыта, осуществляется в полном согласии с данными чувств (или с гипотетическими примышле­ниями), то феноменологическая установка, достигаемая путем редукции, представляет собою полную противо­положность природе («Ein Widerspiel der Natur», го­ворит Гуссерль). Природа, весь естественный мир за­ключается здесь в скобки, чтобы дать сознанию воз­можность обратиться (наконец!) к самому себе. «Ког­да я действую так,—поясняет Гуссерль,—а я вполне свободен действовать так, я не отрицаю этот «мир», как если бы я был софистом, я не сомневаюсь в его существовании, как если бы я был скептиком; я прос­то практикую феноменологическое эпохе... Я исклю­чаю также все относящиеся к этому естественному миру науки, какими бы прочными они мне ни каза­лись, как бы ни восторгался я ими, как бы ни был да­лек от мысли, хоть в малейшей степени выступать против них. Я просто отключаюсь от них, я совершен­но не использую их значимостей. Я" не использую ни одно из их положений, 'сколь бы очевидными они ни были. Ни одного из них я не принимаю, ни одно не кладу в основу, поскольку .каждое положение, сооб­разно с данными науки, мыслится как истинное отно­сительно действительностей этого мира»51. Редукция,