Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

10 Fau I Valery, Oeuvres completes, t. I, p. 721. 56

•пречная; следует лишь перенести ее из мира музыки ? мир как таковой, чтобы адекватно пережить гуссер-левскую мысль. В этой копошащейся массе домузы-кального марева, в темном океаническом гуле некой дотемперированной атмосферы таится под прикрыти­ем гигантских водорослей вся сумма возможных (на­писанных и еще не написанных) симфоний, и если, спустя минуту, магическим жестом дирижерской па­лочки будет вызвана к жизни одна, в ней глухо и настороженно будет наличествовать вся полнота до-концертного (доч,еловеческого!) настраивающегося хаоса скрипок и валторн, тромбонов и гобоев, контра­басов и флейт, питательного материнского лона, в муках отдающего одно из своих чад на радость и за­клание слуху.

ИДЕАЦИЯ.—Интуитивно-феноменологическая .про­цедура, называемая также эйдетической интуицией, » категориальным созерцанием, или усмотрением сущ­ности. Идеировать, значит усматривать сущность предмета, отвлекаясь от .количества наблюдений и ин­дуктивных выводов и сосредоточивая внимание на одном лишь примере; приобретенное знание при этом будет носить характер априорности и обладать значи­мостью для всех возможных предметов данной регио­нальной сущности. Процедура была описана. Гуссер­лем во 2-м томе «Логических исследований» в связи с предложенной им новой теорией абстракции. Тради- ' ционная теория абстракции, извлекающая понятие путем вычленения из массы явлений общих призна­ков и сводящая понятие к экстракту действительнос­ти, где с увеличением объема уменьшается содержа­ние. оказалась логически несостоятельной, так как покоилась на petitio principii: в самом акте сравне­ния и различения единичных вещей уже молча пред­полагалось наличие понятия. По Гуссерлю, понятие ' образуется именно в акте узрения единичного пред­мета посредством особой установки сознания, которое, созерцая определенный предмет, «мнит», '«идеирует» как раз его понятие. Так, геометр, пользуясь нагляд­ным образом треугольника, имеет в виду не «этот вот» треугольник, а треугольник вообще, или собст­венно понятие треугольника. «В акте абстракции,— поясняет Гуссерль,—... данным для нас является само

57

общее; мы мыслим его не чисто-сигнитивным спосо­бом, как это имеет место в случае простого осмысле­ния общих имен, а схватываем его, созерцательно ов­ладеваем им. Вполне позволительно, поэтому, гово­рить здесь о созерцании или, точнее, о восприятии oбщeгo·^>\\.