Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

6 Paul Valery, Oeuvres completes, t. I, Paris, 1957, pp. 1203— 1204. См. на эту тему: К. А. Свасьян, Голоса безмолвия, Ереван, 1984, ее. 94—126

7 М. Heidegger, Vortrage und Aufsatze, PfulHngen, 1954, S. 168-Cp. аналогичные мотивы в одном из писем Рильке: «Еще для наших дедов был «дом», был «колодец», знакомая им башня, да просто их собственное платье, их пальто; все это было бесконеч­но большим, бесконечно более близким; почти каждая вещь бы­ла сосудом, из которого они черпали нечто человеческое и в ко­торый складывали нечто человеческое про запас. И вот из Аме-

54

Преодоление кризиса Гуссерль усматривает в ра­дикальном повороте философского внимания от науч­ных построений к очевидностям жизненного мира. «Возвращение к допредикатнвному опыту и проник- ' новение в глубиннейшие и изначальные слои допре-дикативного опыта есть оправдание доксы, которая представляет собою царство изначальных очевиднос­тей, не достигших еще точности и математизированно-физической идеализации. Тем самым обнаруживается, что 'доксические очевидности нисколько не уступают по значимости эпистемическим очевидностям, т. е. познанию, протекающему в суждениях, но являются как раз царством изначальности, в котором осмыс­ленно коренится всякое точное познание»8. Отсюда возникает необходимость детального анализа докси-ческих очевидностей. В итоге, жизненный мир пред­стает как универсальный горизонт, охватывающий хаос допредикативных, донаучных созерцаний. Про­блематика науки о жизненном мире стягивается Гус­серлем в следующие пять пунктов: 1) Различение объективной науки и науки вообще; поскольку в ис­следовании жизненного мира центральное место при­надлежит субъективным интуициям донаучной жиз­ни, методы объективной науки оказываются бессиль­ными охватить его тематику; 2) Использование субъ­ективно-релятивного опыта жизненного мира в объек­тивных науках; 3) Является ли жизненный мир объек­том психологии? (ответ Гуссерля отрицательный, коль скоро речь идет о традиционной психологии, пе­ренявшей методику объективных наук; но отсюда вы­растает необходимость обоснования новой—трансцен­дентальной—психологии); 4) Противоположность меж­ду жизненным миром, как универсумом принципиаль­ной зримости, и принципиальной незримостью «объ-

рики к нам вторгаются пустые равнодушные вещи, вещи-приз­раки, суррогаты жизни... Дом, в американском понимании, аме­риканское яблоко или тамошняя виноградная лоза не имеют ни­чего общего с домом, плодом, виноградом, которые впитали в