|
3 «Платоновская идея,—пишет А. Ф. Лосев,—это танец, доведенный до своего понятийного предела» А. Ф. Лосев, История. античной эстетики. Высокая классика, М., 1974, с. 276. 28 ческие процессы и дочитываясь до почтенных отвле-ченностей. По вот свидетельство современника, назначенное, казалось бы, продемонстрировать нам по контрасту чудовищную меру нашей отвлеченности: «Когда я слушаю его, сердце у меня бьется гораздо сильнее, чем у беснующихся корибантов, а из глаз моих от его речей льются слезы»4. Способны ли мы понять. та.кое? Понять это, значит погрузиться в ритмы судеб-становления знания. Темы, затронутые выше, влекут мысль к уразумению и осознанию собственных путей.. Придется подчеркнуть еще раз: цель сказанного не в. критике фактов, а в их понимании. Вопрос «чем думает человек?» требует последовательного проведения через все падежи. Если, потеряв возможность имманентного восприятия древней философии, мы не· утратили еще хотя бы осознания самой этой потери,. то именно оно и смогло бы послужить нам ариадниной нитью в поисках выхода из лабиринта отчужденности. В конце концов, было бы нелепостью сетовать на эт\' отчужденность или пытаться превозмочь ее· всяческими ретроспективными ностальгиями, но непростительным заблуждением было бы и полное игнорирование ее, так как в ее осознании лежит начало-подлинно радикальной философской рефлексии. Философ тем и отличается от естествоиспытателя, что взор· его принципиально направлен на истоки, обусловливающие типику, специфику и методику его философствования. Заниматься философией только потому,. что тебя ей научили или ты сам случайно научился. ей, принимать за точку отсчета круг готовых предпосылок и положений, словно бы они и были единственной нормой мышления как такового, значит сводить. / философское познание к пустой номенклатурной ком бинаторпке и посильно способствовать универсальному кризису, отовсюду вламывающемуся в сознание и· жизнь. Кризис этот давно уже стал очевидностью. Из. многочисленных свидетельств мы приведем два примера, два потрясающих признания, трагически скликающиеся на фоне мировых катастроф. Выбор наш 4 Признание Алкивнада о Сократе. См. Платон, Соч. в трех.. томах, т. 2, М., 1970, с. 148. 29 обусловлен тем симптоматическим обстоятельством, что речь идет о двух последних классиках большой философии, безукоризненных поборниках строгой научности; их сдержанные голоса, несомненно, стоят многих криков и панических междометий. Эрнст Кассирер, прославленный марбуржец и автор классической «Философии символических форм», бывший ректор Гамбургского университета и изгнанник после 1933 года, открыто и резко демонстрирует «переход в — 16 —
|