|
Вторая проблема дискуссии – существует ли этическая система, которая смогла бы одновременно воплотить противоречивые ценности направлений социальной модернизации и трансформации? И если таковая существует, то, как она регулирует общественное развитие, реальную возможность практического воплощения единства модернизации и трансформации? Использование для решения поставленных вопросов традиционных этических систем (морали добродетели, долга, утилитаризма и релятивизма) невозможно, ибо они страдают одним, общим недостатком: неполнотой и односторонностью рассмотрения человека. Биоэтика как новая форма социальной организации и регуляции жизнедеятельности человека рассматривает его во всей полноте социокультурных отношений, единстве различных уровней их осуществления. Она интегрирует эти уровни, создавая единую системную концепцию и модель полноценного человеческого бытия. Первый уровень приложения биоэтики – общечеловеческий. Он позволяет с точки зрения нравственности рассмотреть то, что является основным благом человека. Биоэтика показывает, что это реализация права человека на жизнь. В условиях современной Украины реализацию этого права как “права всех прав” становится основанием для создания современного демократического общества. Второй уровень – функциональный, который помогает удовлетворить потребностей и нужды человека в разнообразных областях его социальной и индивидуальной жизни. Современное общество – это социокультурное и духовное пространство, где человек становится целью, а не средством социального прогресса. Процесс гуманизации современной жизни обеспечивается за счет использования фундаментальных биоэтических принципов [Beauchamp, Childress, 1994]. Третий уровень биоэтики – прикладной, аппликативный. Здесь разрабатываются и реализуются нормы и правила поведения и жизнедеятельности в конкретных сферах: социально-экономической и гуманитарной (производстве, образовании, сфере потребления и распределения, медицине, социальной защите и т.д.). Цели и задачи биоэтики в контексте разработки норм и регуляции общественной жизни требуют тщательного анализа возникающих моральных проблем. Их анализ и решение предполагают выработку этических ориентиров, основанных на ценности личности и прав человека, уважения его духовных оснований, а также использование научной, адекватной методологии. Эти этические ориентиры имеют такую практическую направленность, которая накладывает свой отпечаток не только на поведение того или иного гражданина, но и на всю область организации и управления его деятельностью. — 133 —
|