|
Первое развернутое международное обсуждение биомедицинских экспериментов на людях, как мы указывали выше, состоялось в Нюрнберге в 1946 году. Здесь были предъявлены обвинения 23 немецким ученым-медикам, в числе которых были К. Брандт (личный врач Гитлера и глава Комиссариата здравоохранения и санитарии), К. Гебхард (личный врач Гиммлера, президент немецкого Красного Креста) и др. Трибунал приговорил к высшей мере наказания семь немецких врачей за организацию и участие в медицинских экспериментах на заключенных и военнопленных [Биоэтика…, 1998]. Именно после Нюрнберга был создан первый международный документ по биоэтике, так называемый “Нюрнбергский кодекс”, в основу которого была положена идея примата блага и интересов отдельного человека над интересами, как науки, так и общества. Принципы, изложенные в этом Кодексе, регламентировали проведение научных исследований и экспериментов на людях, однако они сами по себе не являлись требованиями закона, представляя собой нормы морали, выполнение которых не носило обязательного характера. Кодекс указывал на необходимость соблюдения ряда этических правил при проведении экспериментов на людях, таких как, добровольное согласие испытуемого, установление его дееспособности, информирование испытуемого о целях, методах и возможных последствиях предполагаемого эксперимента. Согласно Нюрнбергскому Кодексу проводимый эксперимент должен приносить такую пользу обществу, которая не может быть достигнута другими методами исследования. Испытуемого также необходимо избавлять от всех излишних физических и психических страданий и повреждений, а биомедицинское оборудование должно обеспечивать его защиту от ранения, отдаленной возможности инвалидности или смерти. Налагался запрет на проведение экспериментов, в которых возможен смертельный исход для испытуемых, а также оговаривалась возможность прекращения проведения эксперимента в любой период по желанию испытуемого. Однако, несмотря на исключительную важность и беспрецедентность подобного документа в истории человечества, эксперименты на людях, нарушающие все принципы упомянутого Кодекса, по-прежнему продолжались. Достаточно вспомнить хотя бы широкомасштабный эксперимент американских врачей по наблюдению за естественным течением сифилиса у 400 чернокожих больных, известный под названием “Tuskegee Study of Untreated Syphilis in the Negro Male”, начавшийся в 1932 году и продолжавшийся до 1972 года. На протяжении 40 лет (!) больным искусственно ограничивался доступ к лечению эффективными средствами борьбы с этим заболеванием [Beauchamp, Childress, 1994]. Нарушения прав человека на жизнь и свободу выбора отмечалось не только в США, странах Западной Европы, Африке и др., но и в странах так называемого социалистического лагеря, о чем свидетельствуют многочисленные очевидцы и участники подобных экспериментов. Так, врач-гигиенист Планкина И.В. вспоминает, как в 60-х годах она сама была участницей чудовищного эксперимента на детях, когда ученые Москвы хотели определить особенности введения гамма-глобулина с целью снижения заболеваемости детскими инфекциями. Тысячам детей вводили гамма-глобулин внутримышечно, внутрикожно и подкожно без необходимого в таких случаях разрешении от родителей [Вакцинопрофилактика и права человека, 1994]. Подобная практика была широко распространена в СССР также и в экспериментах по обязательному проведению операций по удалению червеобразного отростка и небных миндалин у детей младшего возраста в 50-60-е годы прошлого столетия. — 135 —
|