|
Одним из важнейших инструментов биоэтической деятельности в этом случае становится междисциплинарная методология, которая не только углубленно исследует обновленную человеческую реальность, раскрывает ее цели, задачи, а также внутренний смысл жизни конкретного человека, но и формирует этические решения, объясняя те действия и процедуры, которые лежат в их основе. В этом и заключается прикладной (аппликативный) аспект биоэтики, где и разрабатываются механизмы. В общественной жизни таким практическим воплощением идей, принципов и ценностей биоэтики стала практика работы этических комитетов (ЭК). ЭК как независимая социальная структура, стоящая вне религии, не преследующая экономических интересов, проводящая широкую воспитательную и социально-гуманитарную деятельность, выступает как принципиально новый механизм защиты прав и достоинства человека. В соответствии с возлагаемыми на него специфическими задачами он должен, прежде всего, формулировать и предлагать решения этических проблем, возникающие в процессе развития науки (в частности, биомедицинских технологий), которые по своему воздействию на общество приобретают глобальный характер. Началом глобализации и интернационализации биомедицинских технологий можно считать, как изобретение пенициллина, так и Нюрнбергский процесс. На этом процессе человечество, быть может, впервые осознало весь ужас и опасность технологий массового уничтожения, среди которых не последнее место занимали технологии биомедицинского эксперимента. Исторически им предшествовал (начиная с конца XVIII) длительный процесс превращения биологии и медицины в науки (М. Фуко, Э. Агацци), которые стали проводить собственные научные исследования, а также активно использовать в своей практике достижения других областей человеческого знания. Это привело к широкому применению экспериментальных методов в биологии и медицине. История биологии и медицины как наук – это история не только становлениях их экспериментальных методов и технологий, но и история разработки их регулирующих этических норм и принципов. История утверждения этических норм и принципов в экспериментальной биологии и практической медицине насчитывает не одну сотню лет. В ХIX веке русский писатель и врач В.В. Вересаев описал ряд опытов по заражению сифилисом ничего не подозревавших больных, которые были проведены известными зарубежными и русскими учеными [Вересаев, 1985]. Подобная экспериментальная и клиническая практика во многих странах не имела широкой огласки. О ней стало известно только в середине ХХ века, когда общественность поставила вопрос о настоятельной необходимости принятия международных документов, которые бы не только давали нравственную оценку вмешательства биомедицинских технологий в психофизическую и духовную сферу человека, но и предложили бы, основанные на общечеловеческих ценностях, этические нормы и правила проведения таких исследований. — 134 —
|