|
По нашему мнению, существенным недостатком этики биоцентризма является то, что она, во-первых, не учитывает характерные особенности человеческой природы и культуры; и, во-вторых, не может ответить на принципиальный вопрос: “Как следует поступать в том случае, если интересы разнообразных членов биосообщества противоречат друг другу?”. И, наконец, в-третьих, представляется недостаточно корректным отождествление законов экосообщества, организма как целого и целостности человека, которое выступает в качестве одного из фундаментальных положений биоцентризма [Сидоренко, 2002].
Поэтому, известный американский экофилософ П. Тейлор предложил четыре базовых правила и шесть этических принципов отношения человека к природе, при помощи которых он попытался синтезировать антропо- и биоцентрические подходы [Борейко, 1999, с. 59].
Правила:
- не причинения вреда – не причинять вреда живой природе, которая сама по себе есть благо;
- невмешательства – не ограничивать свободу отдельных организмов и экосистем;
- верности – нести ответственность за прирученных животных;
- восстановления справедливости – исправление неправильных поступков человека по отношению к природе.
Принципы:
- защиты человека — действия, направленные на защиту человека от агрессии, допустимы, даже если они сопровождаются убийством отдельных животных или уничтожением целых видов и экосистем;
- сохранения человека — действия, необходимые для осуществления своих жизненных потребностей или жизненных потребностей других людей, допустимы, даже если они посягают на жизненные потребности отдельных животных и растений, целых видов и экосистем;
- пропорциональности — действия, направленные на удовлетворение несущественных интересов людей, не позволительны в случае их посягательства на жизненные интересы животных и растений и несовместимы с позицией уважения к природе;
- минимального вреда — действия, направленные на осуществление некоторых жизненных интересов людей, допустимы, если они посягают на жизненные интересы животных или растений, при условии, что они совместимы с позицией уважения природы и при отсутствии других способов, приносящих меньший вред;
- справедливости распределения — каждая сторона должна рассчитывать на равную долю при наличии равенства жизненно важных интересов сторон и существовании природного источника блага, которое может быть использовано любой из сторон;
- восстановления справедливости – используется после применения принципов минимального вреда и/или справедливости распределения для компенсации воздействия человека на природные объекты и сохранения уважения к природе.
Проведенный нами анализ становления и развития биоэтики свидетельствует, что это направление обобщает мировоззренческо-теоретические поиски антропо- и биоцентризма. На этой основе:
— 128 —
|