Наука, этика, политика

1. развивается современная, глобальная мораль толерантности, основанная на признании уникальности всех проявлений жизни;
2. обеспечивается противостояние процессам деперсонализации личности, технологизации и стандартизации моральных принципов;
3. обосновывается личная ответственность субъекта морального поступка, осуждается тенденции нравственного релятивизма;
4. проводится борьба с ксенофобией на основе коммуникации и гуманитаризации международного научного сообщества;
5. расширяется пространство аксиологической стратификации научного сознания, по-новому осмысливаются традиционные понятия.

Кроме теоретической “многоукладности” для биоэтики характерен и процесс видоизменения, модификации, когда в рамках единого проблемного направления одновременно сосуществуют различные ее репрезентации: вариации секуляризированного варианта биоэтики, разнообразные религиозные версии — биоэтика православная, католическая, евангелистская, иудейская и т.д. Все это свидетельствует, с одной стороны, о глобальном характере тех проблем, которые пытается осмыслить биоэтика, с другой стороны, — о синкретическом характере тех ценностей, которые являются для нее ориентиром.

В социокультурном пространстве СССР биоэтика, как и большинство других явлений, так называемой, западной духовной и интеллектуальной жизни, воспринималась через призму мифологизированных идеологических построений. Ее возникновение и развитие связывалось с процессами “загнивания” буржуазного общества, как экспансию западных ценностей и проявление “биологизаторства” в социальной жизни, а полученные результаты оценивались как локальные или, в наилучшем случае, как национальные.

Демократические изменения, которые произошли в странах постсоветского пространства, создали уникальную возможность не только оценить позитивные результаты развития социокультурного феномена биоэтики, но и практически их использовать.

Десятилетний опыт развития биоэтики в Украине показал, что простое копирование западных этико-правовых идеалов и норм, по крайней мере, неэффективно, особенно в социокультурной области, применительно к работе социальных институтов. В контексте отечественной истории и особенностей национального менталитета необходимо дальнейшее, философско-методологическое и теоретическое осмысление феномена биоэтики для понимания ее подлинных корней, уходящих в не только в англо-американскую культурную традицию, но и в философско-теоретические, научные и религиозные основания, которые позволили биоэтике, из первоначального, национального по форме этического направления, трансформироваться в “этику выживания”, а затем и в глобальную этику современной цивилизации.