Наука, этика, политика

Страница: 1 ... 116117118119120121122123124125126 ... 170

Программа глобальной биоэтики – это секуляризированная программа эволюции человеческой нравственности, которая призывает к принятию ответственных решений в сферах охраны здоровья человека и сохранения естественной природной среды. По В.Р. Поттеру, биоэтика должна строиться на принципах демократии и толерантности и быть свободной от чрезмерного влияния, как религии, так и секуляризированного гуманизма:

“Глобальная биоэтика может сосуществовать с секуляризированным гуманизмом до тех пор, пока он будет признавать, что естественные законы, управляющие биосферой, более того – универсумом, не изменяются в соответствии с желаниями индивидов, правительств и религиозными предпочтениями” [Potter, 1988, р. 152].

По сути, глобальная биоэтика — это своеобразная дуалистическая концепция, объединяющая биоцентрическую этику земли О. Леопольда и антропоцентрическую концепцию индивидуального здоровья (person health). Индивидуальное здоровье – это один из двух основных приоритетов глобальной биоэтики, целью которой является не только выживание, но и улучшение человеческого рода [Potter, 1988, р. 154]. По мнению В.Р. Поттера, ученым — врачам, психологам, философам следует направить свои усилия на создание концепции позитивного здоровья популяции и разработать для отдельных людей и их семей способы и методы достижения и сохранения здоровья. Медицине необходимо изменить свои приоритеты на превентивные, а здоровье индивидуума должно пониматься не только как отсутствие болезней, но как некоторое позитивное качество, зависящее от многих факторов, важнейшими из которых является перенаселение и загрязнение окружающей среды.

Идеи глобальной биоэтики получили признание во всем мире, о чем свидетельствует многообразие тех ее социокультурных измерений, которыми она сегодня представлена: от ноосферного и планетарного до энвайронментального и биологического. Сегодня идеи глобальной биоэтики, как мегаэтики, воплощаются в идее всеобщего мира и согласия, принимая форму этики Жизни, этики Земли и т.д.

Ряд других важных обстоятельств также способствовали разработке концепции глобальной биоэтики. Как мы уже отмечали, еще в начале 70-х годов Поттер предложил достаточно широкое определение предмета биоэтики, однако в США это понимание не получило должного признания. Это объясняется, во-первых, господством прагматизма как особой формы мировоззрения, традиционно присущего американской культуре, и, во-вторых, разработанностью принципов и ценностей экологической этики, оказавшей существенное влияние на формирование биоэтики. Поэтому, в границах американского социокультурного пространства разрабатывается, преимущественно, прагматическая версия биоэтики – медицинская биоэтика, которая становится самостоятельным направлением работы ряда американских научных центров (центра биоэтики при Джорджтаунском университете, Института Кеннеди и др.) [Potter, 1988, р. 71].

— 121 —
Страница: 1 ... 116117118119120121122123124125126 ... 170