|
Возникновение биоэтики стало результатом всей предыдущей истории развития этико-философской и религиозной мысли ХІХ-ХХ веков [Вековшинина, Кулиниченко, 2002, гл.2]. И вместе с тем, на становление ее проблематики большое влияние оказало осознание человечеством опасности технизации и технологизации всех сфер его жизнедеятельности, а также и возникшего на их основе комплекса нравственных дилемм, связанных с научной сферой как феноменом социально-культурной жизни человечества. Новейшие технологии[88] – оказываются той могущественной силой, которая сегодня постоянно воздействует не только на сферу обитания человека, но и на его мысли, привычки, образ жизни, идеалы и систему ценностей. Под воздействием их применения стираются традиционные отличия между наукой и техникой – наука технологизируется, а техника “онаучивается”. В результате подобной трансформации возрастает влияние технологий на общество, и, одновременно, уменьшаются возможности адекватного контроля их развития, как со стороны Социума, так и отдельных государств. Поэтому в документах международных организаций, представляющих мировое сообщество, присутствуют сомнения в возможностях адекватного контроля отдельным государством, с его властными структурами и территориальными границами, за экспансией новейших глобальных (биомедицинских, генно-инженерных, информационных и пр.) технологий, и в первую очередь, за производством и продажей генно-модифицированных пищевых продуктов, пестицидов, новых лекарств или наркотиков. Эта ситуация обостряется еще и тем, что во многих странах (в Украине, в том числе) до сих пор отсутствуют необходимая система этических, правовых и социально-культурных механизмов контроля и регуляции результатов их использования. А в ряде регионов, где такие механизмы имется запретительный характер они преодолевются с помощью коррупции и подкупа чиновников. По этой причине во многих странах оказались малоэффективными меры борьбы и запреты на ввоз трансгенных видов сельскохозяйственной продукции или же проводимые мероприятия по ограничению распространения ВИЧ-инфекции и СПИДа. Разработка и применение глобальных технологий становится главной социокультурной целью и доминантой в иерархии человеческих ценностей. Так, например, в медицине распространение новейших диагностических технологий привело к излишней специализации, все большему углублению пропасти между диагностической и клинико-терапевтической деятельностью врача, к снижению ценности клиники вообще. Одновременно с этим, развитие технологий диагностики не только существенно изменяет деятельность врача, но и общую картину заболеваемости и летальности человечества. Если в начале ХХ века примерно 40 человек из 100 умирали от острых заболеваний, то в 1980 году такие заболевания стали составлять лишь 1 % от всех смертей. Это произошло за счет стремительного увеличения доли хронических болезней, и применения таких технологий, которые позволяют медику диагностировать, но не излечивать [Бек, 2000]. Аналогичным образом оцениваются и социокультурные последствия применения технологий генной инженерии в области модификации пищевых продуктов, при помощи которых человек научился выводить новые сорта сои, картофеля, риса с высоким содержанием белка и с другими качествами, наперед заданы потреблением, вместо того, чтобы выявить подлинные социальные корни недоедания значительной части человечества. — 110 —
|